TEMA 1 . ¿Qué es filosofía? Especialidad del saber filosófico
La filosofía es amor a la sabiduría (o a la verdad)
Y la verdad es una adecuación de un juicio(o proposición) con la realidad (o correspondencia)
«Todos los hombres desean, por naturaleza, saber»
– Objeto material: Aquello que estudia la realidad, realidades inmateriales.
– Objeto formal: Punto de vista o perspectiva desde el que se estudia toda la realidad.
La ciencia es conocimiento por causas:
– Ciencias empíricas
– Ciencias teóricas o especulativas
TEMA 2 . Justificación de la filosofía: su sentido y necesidad
La admiración es una postura contemplativa orientada hacia el misterio de la grandeza, etc…Inicio de la filosofía:
Admiración
Experiencia
Frustración / Desilusión / Situaciones limite
Concepto de utilidad: No solo pragmático , también metafísica.
TEMA 8: PERSONA, SOCIEDAD Y CULTURA
8.1 VALOR Y DIGNIDAD DE LA PERSONA
En el lenguaje ordinario habitualmente utilizamos el término persona como sinónimo de hombre.
No obstante, aunque los termino persona y hombre son equivalentes, la palabra persona añade ese matiz de dignidad, y de hecho ese matiz , también esta presente si analizamos la consideración etimológica:
1.Prosopon( griego ): originalmente significaba cara, semblante, rostro… a partir de ahí empezó a significar, las mascaras teatrales, incluso los personajes del teatro.
2.Persono (latín):
Significaba resonar, sonar mucho. De hecho ese significado es paralelo a la palabra prosopon
3.Phersu (etrusco):
Significa lo mismo que prosopon
Ej, en el mundo antiguo no se consideraba que todo el mundo era persona.
Aportaciones de la filosofía cristiana:
·Concepto de creación: aporta una concepción lineal del tiempo
·Concepto de persona:
1.En la antropología platónica el hombre tiene una dignidad, pero esa dignidad le viene otorgada por el alma, que tiene un carácter divino e inmortal. Además para platón el alma no es una idea.
2.En la antropología aristotélica el hombre tiene una dignidad, peros esa dignidad le viene aportada por la racionalidad. Recordemos que Aristóteles define al hombre como animal racional.
3.Realmente se habla del hombre y no de las personas.
Lo positivo del personalismo contemporáneo (mourier /Martitain) es que recupera el concepto de persona.
4.El concepto del personalismo distingue entre individuo y persona.
Valor y dignidad de la persona
Todo hombre es persona (y no puede dejar de ser persona, o serlo en mayor o menor medida). No existe graduación en el orden personal.
Cada persona es única individual e irrepetible. No existen dos personas iguales. Por tanto las personas son insustituibles. Incomunicabilidad e inefabilidad de la persona.
La persona es un fin no un medio. Por eso cuando se trata de las personas como si fueran cosas, como medios, no se las trata de acuerdo con su dignidad. L apersona tiene un valor substantivo, no adjetivo.
La persona es lo más perfecto de la naturaleza. No significa que la persona sea perfecta, porque necesita de personas, de cosas para satisfacer sus necesidades materiales… en el contexto de la naturaleza, que podemos representar como una pirámide: en la base la materia inerte, luego la materia vegetativa, después la materia sensitiva, en al final la materia intelectiva.
8.2 LA SOCIABILIDAD HUMANA
-El hombre es un ser social por naturaleza.
-La sociedad es fruto de un pacto (o contrato).
Lo vamos a someter a un análisis fenomenológico-reflexivo:
El análisis fenomenológico-reflexivo, tiene 2 fases; la fase fenomenológica consiste en la recuperación de los datos de la experiencia.
Aparte de coexistir con los demás, necesitamos convivir con los demás. En el análisis fenomenológico necesitamos de los demás para satisfacer unas necesidades materiales y espirituales.
En cuanto a la segunda postura, hablan de un previo estado de naturaleza, en el cual el hombre no es un ser social en ese estado previo. Hablar de ese estado de naturaleza es una mera especulación, un acto teórico. Incluso los mismo autores admiten que no se ha podido comprobar si existe dicho estado. De esto se llegas a que el hombre es un ser a-social.
El único autor que afirma que ese estado de naturaleza es pacífico, fue Rousseau.
Relaciones interpersonales
El fundamento último
De las diferentes relaciones
Interpersonales es el AMOR à forma o acto de una facultad tendencial a apetitiva.
1.Amor natural o innato.
2.Amor elícito (consiguiente al conocimiento)
a.Amor sensible (amor-pasión)[amor en sentido propio y unívoco]
b.Amor relativo oracional(amor en sentido)
i.Amor de dominio(o de cosa): es el que propiamente tenemos a las cosas. Lo amado no es un fin sino n medio. Los clásicos decían: Amar es querer un bien a alguien
ii.Amor de amistad (o de persona):
Amor que propiamente merecen las personas
¿El amor es un elemento natural o se puede destruir?
¿Se puede pasar del amor al odio?
¿Es lo mismo amor de amistad que amistad?
Amor de amistad<> amistad
Amistad= Amor de amistad+ Reciprocidad.
Amistad= Benevolenua * uníón afectiva * Reprocidad.
8.3 EL CONCEPTO DE CULTURA
Vamos a relacionar la cultura con el concepto de naturaleza.
La palabra naturaleza tiene distintos significados:
·Naturaleza es el conjunto, el orden, la disposición de toda realidad existente. Esa naturaleza es constituida por todos los seres naturales, y por tanto artificiales.
·Naturaleza significa el modo de ser que determina específicamente un ente, es decir, un conjunto de carácterísticas que identifican una determinada realidad.
Nosotros formamos parte de la NATURALEZA. En cuanto al concepto cultural, el hombre es el único que posee, cultura, en ese sentido la cultura manifiesta e identifica al hombre. La cultura es consecuencia de nuestra inteligencia, ningún otro animal tiene historia, ni es capaz de adaptar la naturaleza a sus necesidades. La cultura refleja la identidad de una determinada sociedad. Originalmente el término cultura reflejaba la identidad de espíritu, en el sentido de cuidado. En los siglos XVII y XVIII se amplió y paso a ser todo aquello que el hombre añade a su naturaleza, ya que sea en nosotros mismos o en otros objetos. En ese sentido, la cultura es el sentido de cultivar conocimientos humanos. Podemos decir que la cultura abarca todo aquello que es una suciedad, es adquirirlo y transmitido de generación en generación. Ofrece ideas, creencias, normas de conducta,etc.