1.1LA TEORÍA DE LA SUBSTANCIA
LO REAL, LO QUE EXISTE ES LA SUBSTANCIA(Algo concreto, Lo Esto) frente a la IDEA en Platón, existente en sí misma, separada de las cosas (Aristóteles baja las ideas del cielo a la tierra)
Substancia es lo que es SUJETO de ATRIBUTOS: Y no los atributos del sujeto. Estos se dan en la substancia, pero no son la Substancia (azul, grueso son atributos de lápiz, pero no se pueden dar independientemente de él)
Substancia es lo que puede subsistir por sí mismo(sin necesidad de subsistir en otra como los atributos)
Substancia es lo que hace que algo sea, su esencia (ousía), no sus atributos accidentales, sino lo que permanece está por debajo, sub- stare.
Para tratar de determinar mejor en que consiste lo real, la substancia se habla de TEORÍA HILEMÓRFICA O HILEMORFISMO Substancia Materia y Forma
Materia es aquello de lo que está hecha la substancia, lo concreto, lo particular.
Su materia prima
Forma es lo que hace que una substancia sea lo que es, su esencia.
lo que son las ideas para Platón., lo universal
Pero en Aristóteles no podrían vivir separadas de la materia:
MATERIA Y FORMA son inseparables. O sólo son separables por ABSTRACCIÓN
EL ACTO Y LA POTENCIA Y LA TEORÍA DEL SER
Este proceso de conocimiento lo explica Aristóteles mediante su teoría del acto y la potencia:
Lo universal sólo existe en potencia en lo particular, en la substancia como forma
Mediante la Abstracción pasa a ser en acto concepto Universal en el entendimiento
Ser en acto:
Aquello que es
Ser en potencia:
Aquello que no se es pero se puede llegar a ser
Con esto daba solución al problema del movimiento:
el movimiento es el paso del ser en potencia al ser en acto: lo que es en acto y lo que no es es en potencia: El SER ES UNO PERO SE DICE DE MUCHAS MANERAS
ser en potencia/ ser en acto
Ser esencialmente/ser accidentalmente(accidente) cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo
posición, acción, pasión Ser substancia primera: Concreta, individual: Sócrates
Substancia segunda: Especies: hombre
Géneros: animal
Género supremo : SER
Estas substancias primeras, que son los individuos humanos su naturaleza les da la posibilidad de conocer, tienen logos
Para entender la naturaleza del hombre hemos de tratar su psicología , que es una parte de la Física, la cual estudia la naturaleza(phyisis) en general
LA CONCEPCIÓN DEL MOVIMIENTO
La Física es la Ciencia de los seres en movimiento
Este movimiento es de cuatro tipos Esencial. Generación y corrupción:accidental, cuantitativo,cualitativo y local
El más importante es el movimiento Local, cambio de lugar, y todos los demás dependerían de este último, que a su vez puede ser de dos clases
Natural Busca el estado natural(reposo) en su lugar natural (fuego, aire, agua, tierra)
Violento Lo separa de su lugar y estado natural
¿ Cómo explica Aristóteles el movimiento? Es evidente empíricamente; pero del No Ser no puede surgir el Ser, como decía Parménides. De la nada. Nada se hace
La solución aristotélica es que NO ES en acto; pero ES en potencia:
En el movimiento se es en acto lo que ya se era en potencia, aunque no en acto: El ser es UNO en acto pero múltiple en potencia
El movimiento es el paso de la potencia al acto, o el acto de lo que está en potencia
Para que haya movimiento es necesario Punto de partida : Privación de una forma
Punto final: Forma a adquirir
Lo que permanece : la materia
La materia, respecto a la forma a recibir, es lo que permanece, pero la materia es potencia( no es en acto aunque puede ser) Tiene que haber algo en acto que sea , para que dé forma, produzca el cambio e imprima el movimiento, algo distinto del substrato que dé la forma: Esto es lo que Aristóteles llama CAUSAS.
La Física es la Ciencia de los seres en movimiento
Este movimiento es de cuatro tipos Esencial. Generación y corrupción:accidental, cuantitativo,cualitativo y local
El más importante es el movimiento Local, cambio de lugar, y todos los demás dependerían de este último, que a su vez puede ser de dos clases
Natural Busca el estado natural(reposo) en su lugar natural (fuego, aire, agua, tierra)
Violento Lo separa de su lugar y estado natural
¿ Cómo explica Aristóteles el movimiento? Es evidente empíricamente; pero del No Ser no puede surgir el Ser, como decía Parménides. De la nada. Nada se hace
La solución aristotélica es que NO ES en acto; pero ES en potencia:
En el movimiento se es en acto lo que ya se era en potencia, aunque no en acto: El ser es UNO en acto pero múltiple en potencia
El movimiento es el paso de la potencia al acto, o el acto de lo que está en potencia
Para que haya movimiento es necesario Punto de partida : Privación de una formaPunto final: Forma a un fin Lo que permanece : la materia
La materia, respecto a la forma a recibir, es lo que permanece, pero la materia es potencia( no es en acto aunque puede ser) Tiene que haber algo en acto que sea , para que dé forma, produzca el cambio e imprima el movimiento, algo distinto del substrato que dé la forma: Esto es lo que Aristóteles llama CAUSAS.
2.2 LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
Todo tiene una causa Formal,material eficiente y final
Su principio metafísico todo tiene una causa, principio de causalidad, puede ser expresado también como Todo lo que se mueve, se mueve por otro
En este caso si A se mueve le mueve B, a este C…….Etc
El número de motores será pues infinito, pero si es infinito no existe un primero y si no hay un primero no hay un segundo y por tanto nada se mueve
Asíí pues habrá de ser finito y tendrá que haber un primer motor, pero si éste se mueve habrá de ser movido por otro y no es primer motor, Así pues ese primer MOTOR habrá de ser INMÓVIL ¿
¿Cómo puede mover el motor inmóvil? Como el amor. Como la meta al atleta
COMO CAUSA FINAL de ahí se deriva su principio fundamental:
PRINCIPIO TELEOLÓGICO
Y si todo se mueve por otro, si todo se mueve por el primer motor y el primer motor mueve como causa final, entonces todo se mueve por un fin (TELOS).
En la naturaleza TODO TIENDE A UN FIN
Los seres naturales tienen en sí mismos el PRINCIPIO DEL MOVIMIENTO:
La Vida
Y lo que les anima, la forma que les convierte en seres vivos que se mueven a sí mismos es lo que Aristóteles llama ALMA