Medios de produccion filosofia

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  • Modo de producción de la sociedad capitalista.
    La característica más notable de las
    fuerzas
  • Productivas del capitalismo es su enorme industria mecánica: el taller artesano y la factoria han

  • Sido sustituidos por las grandes fábricas.El rápido desarrollo de las fuerzas productivas tiene su

  • Causa en las nuevas relaciones de producción, cuyo fundamento es la propiedad privada burguesa,

  • Que sustituirá paulatinamente la propiedad feudal.Motivado por su afán de lucro el burgués

  • Incrementa la producción, mejora la maquinaria y enriquece la tecnología industrial y agropecuaria


  • Millones de trabajadores contratados en las grandes empresas participan de la producción,

  • Pero los beneficios del trabajo multitudinario sólo pertenecen a un reducido grupo de propietarios

  • De los medios de producción.Esta es la contradicción fundamental del capitalismo.A estos

  • Datos fundamentales hay que añadir uno que es decisivo para el análisis de este modo de

  • Producción, el concepto de plusvalía, esto es el beneficio que obtiene el capitalista con la venta

  • De mercancías producidas por el trabajador.La propuesta der marximo es la desaparición de l

  • A plusvalía, es la idea de que el valor del objeto producido por el productor vuelva a éste; bien

  • Sea porque los beneficios se reparten directamente entre todos los obreros, como ocurre en

  • Le interpretación cooperativa del socialismo, bien sea porque el Estado los restituye

  • Indirectamente al productor en la forma de otros bienes de los que puede disfrutar


     

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Modo de producción de la sociedad feudal


El desarrollo de la artesanía prosiguió con la creación de nuevas herramientas y
mecanismos que hacían posible el perfeccionamiento de los antiguos instrumentos. Fue
especialmente notable el progreso en la producción textil, ya que en ella nacieron el
huso mecánico, el telar de cintas, la máquina torcedora y otros adelantos técnicos. Al
progresar la artesanía, se multiplicó el comercio y crecieron las ciudades. La agricultura
también se sumo al progreso. El desarrollo de las fuerzas productivas estaba
determinado por las relaciones feudales de producción y su fundamento era la propiedad
feudal de los medios de producción, especialmente la propiedad absoluta sobre la tierra
y la propiedad relativa sobre el trabajador, el siervo. El señor feudal tenía poder sobre el
siervo y lo obligaba a trabajar para él; podía venderlo o comprarlo, pero no podía
disponer de su vida. Los campesinos y artesanos poseían un patrimonio personal; eran
dueños de una pequeña parcela, caballos, animales domésticos y herramientas agrícolas.
Este patrimonio personal era explotado después de haber satisfecho todas sus
obligaciones con el señor feudal. Con el paso del tiempo, las fuerzas productivas
aumentaron su desarrollo, y a ello contribuyeron, de manera muy especial, los grandes
descubrimientos geográficos realizados a finales del siglo XV. Creció la demanda de
algunas mercancías y pronto se comprobó que la producción artesanal ya no podía
satisfacer dicha demanda; el taller del artesano tuvo que se sustituido por la factoría, que
reunía a una multitud de trabajadores, asignados a un trabajo específico cada uno de
ellos y, como consecuencia, el nacimiento de un nuevo modo de producción: el
capitalismo y las clases contradictorias que caracterizan a este modelo económico.

Modo de producción de la sociedad socialista


Este modo de producción,al basarse

  • en la propiedad social y por ser enemigo de la explotación, es opuesto al régimen capitalista.
  •  Esto quiere decir que el socialismo no puede surgir dentro del capitalismo en una forma parecida
  •  a la que hizo surgir el capitalismo dentro del feudalismo. Sin embargo, bajo el capitalismo aparecen
  •  las premisas del socialismo, ya que en este modelo crece la fuerza abocada a instaurar el socialismo,
  •  es decir, la clase obrera. El socialismo termina definitivamente, mediante la revolución, con la propiedad
  • privada, con la explotación y con cualquier tipo de opresión. Las fuerzas productivas en la sociedad
  • socialista son la industria, la agricultura, el transporte y medios de comunicación…., pero todo socializado.
  •  El fundamento técnico principal de la economía es la gran industria mecanizada, en constante progreso,
  •  y las relaciones socialistas de producción surgen de la propiedad social-socialista de los medios de
  •  producción, que se manifiesta de dos formas: la propiedad estatal y la propiedad cooperativa.


  1. Desde sus primeros escritos, Marx se sitúa entre los materialistas de la izquierda hegeliana.
  2. Pero su materialismo es totalmente diferente y revolucionario, de acuerdo con la tesis XI que
  3. escribe en contra de la filosofía de Feuerbach, principal representante de esa corriente filosófica.
  4.  La vida humana se construye a través de las relaciones sociales. El ser humano es un producto
  5.  de la naturaleza y de la sociedad, se va haciendo en la medida que va ejerciendo una actividad
  6. productiva. La única esencia o naturaleza humana, es en realidad el conjunto de las relaciones
  7.  sociales. El individuo no es más que una abstracción. La historia es la relación entre el ser
  8. humano y la naturaleza. El medio que pone en relación al hombre con la naturaleza y con los
  9. demás hombres, es el trabajo, es decir la producción o transformación de la naturaleza en objetos
  10.  técnicos que le sirven para comerciar y subsistir. La historia es sencillamente la creación del
  11. hombre a través del trabajo: cuando el ser humano transforma la naturaleza, aparece la historia
  12.  y aparece él mismo como ser social. El trabajo constituye la esencia del hombre. Cuando
  13. empieza a producir sus medios de vida, es cuando se diferencia de los animales.
    Esto no significa que la historia solo cuente el desarrollo de las fuerzas productivas, es
  14. decir el desarrollo de los modos o formas de producir que hacen evolucionar al hombre;
  15. lo que quiere decir Marx es que las fuerzas productivas son los hechos históricos básicos. Por tanto
  16. la historia tiene un fundamento real en la infraestructura o economía, y no es una mera narración o
  17. exaltación de figuras históricas. Por esta razón el materialismo histórico, (interpretación dialéctica de
  18.  la historia) y el materialismo dialéctico (interpretación dialéctica de la naturaleza), son las dos vertientes
  19.  de la única visión científica de la naturaleza y del hombre.El obrero cuando realiza su trabajo, desarrolla
  20. sus fuerzas productivas materiales, es decir, el trabajo para subsistir y comerciar. Esas relaciones de
  21. producción, forman la estructura económica, la base real de la sociedad, su infraestructura, que
  22. determina todo el proceso de la vida social, política y espiritual, a la que Marx llama superestructura.
  23. Esta afirmación es una de las tesis más importantes del pensamiento de Marx y del marxismo en
  24. general: la manera o forma de producir, determina las formas de pensamiento y todo el proceso
  25. de la vida social; no se vive como se piensa, al revés, se acaba pensando según se vive, según
  26. se produce. La estructura jurídica y política, y la conciencia social suelen ser, justificaciones racionales
  27. de una situación de opresión social. La característica del materialismo marxista es que la conciencia
  28. humana está determinada, configurada por la forma o modo de producción. La forma de pensar, su
  29. mentalidad o cosmovisión está en función de la economía y la sociedad.
    El pensamiento de Marx, pretende realizar un análisis histórico y una clarificación de ideas o
  30. representaciones que el ser humano tiene de sí mismo, denunciando especialmente las alienaciones
  31.  de la sociedad capitalista, que engañan al ser humano convenciéndole de la verdad de formas de
  32. pensamiento que son puras ideologías y no ciencia. Según Marx, la ideología no es más que la
  33. justificación racional de una economía burguesa o capitalista, esencialmente injusta. Esta ideología
  34. funciona como una superestructura de un modo de producción el de la sociedad capitalista.
  35. La superestructura designa tanto el conjunto de leyes de un estado, su organización política: el poder
  36. legislativo, judicial y ejecutivo, como sus formas o maneras de pensar: moral, ciencia, filosofía, arte,
  37. religión folklore etc. Toda la jerarquía de valores y formas espirituales de una sociedad. 
  •  

    Modo de producción de la sociedad primitiva


    .
    La primera forma histórica de la organización humana, que resulta al mismo tiempo
    la más simple, fue el régimen comunitario primitivo. En los comienzos de esta etapa sus
    instrumentos fueron toscas herramientas de piedra, madera, cuerno y hueso.
    Posteriormente se crearon nuevos instrumentos y medios de trabajo como el arco y las
    flechas, las embarcaciones, los trineos, etc. Al tiempo que se perfeccionaban los medios
    del trabajo, también se desarrolla y perfeccionaba la capacidad productiva de los
    hombres: agricultura y ganadería. Las relaciones de producción consistía en la
    propiedad comunal de los medios de producción existentes. En esta época se produce la
    primera gran división social del trabajo: se individualizaron agricultura y ganadería, y
    un poco más tarde la artesanía. Al incrementarse el rendimiento del trabajo, la
    comunidad primitiva tendió a fraccionarse en familias, que se convirtió en propietaria
    de los medios de producción. El trabajados comenzó a producir más de lo que era
    necesario para cubrir sus demandas, por lo que surgió, para algunos miembros de la
    sociedad, la posibilidad de adueñarse de esos excedentes, de explotar a otros miembros
    de la sociedad y enriquecerse con los frutos de su trabajo.

    ·


    Modo de producción de la sociedad esclavista

    Los viejos instrumentos de madera y piedra desaparecen, cediendo su lugar a los metales.
  • La división del trabajo continuo desarrollándose, nacieron las ciudades y se inició el apogeo
  • del comercio.Las relaciones de producción en esta sociedad se fundan en la propiedad
  • absoluta que esclavista ejerce tanto sobre los medios de producción como sobre la persona
  • misma del esclavo y lo que éste hubiese producido.
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