DESCARTES
Método científico:
Este método son reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomara nunca nada falso por verdadero, y no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, sólo así llegara al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz.
Este método consta de cuatro preceptos los cuales son:
1.- No recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda.
Es decir dudar de todo, hasta no tener algo que se presente de una manera tan clara y distinta que no se pueda dudar de que existe.
2.- La división de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fuera necesario para resolverlas.
3.- Ordenar los conocimientos, empezando siempre por los más sencillos, elevándome por grados hasta llegar a los más compuestos y suponiendo un orden en aquellos que no lo tenían por naturaleza.
4.- Consiste en hacer enumeraciones tan completas y generales, que me dieran la seguridad de no haber incurrido en ninguna omisión.
Atemáticame de la existencia de Dios.
Si dudo es que soy imperfecto, entonces deber existir un ser perfecto el cual es Dios.
Dios existe :
1.- Porque soy un ser imperfecto y si ,me puedo plantear la idea de atemática ese ser tiene que ser Dios.
2.- Si me puedo plantear la idea objetiva de Dios es porque es clara y distinta por tanto es indubitable, es verdadera.
Res infinita: Dios. Res cogitans: Yo.
3.- Res Extensa: Realidad, es desde un término matemático. Todas aquellas existencias que podamos representar atemáticamente son claras y distintas. La realidad sólo puede existir si me la presento atemáticamente.
*El triangulo es tan verdadero como la idea de Dios.
Entonces Dios creó al mundo junto con el hombre al cual le dio el instrumento de la razón para identificar claro y distinto su creación por medio del término matemático.
LOCKE
Negación de las ideas innatas.
Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepción de la operación de nuestra mente. Si sólo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la experiencia, es evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia.
En consecuencia, no existen las ideas innatas (y entre éstas las de Dios, la de eternidad, la de infinito actual, la de sustancia, la de esencia real, la de libre albedrío, etc.). Negado eso, todas las ideas proceden de la experiencia.
Por ello el empirismo niega que podamos tener ideas innatas, ningún hombre nace con ellas, sino que estas se van desarrollando a medida que nosotros vamos evolucionando y formando nuestras propias ideas.
Ideas simples.
Los hombres tienen más o tienen menos «ideas simples» de acuerdo con el número de objetos con los que hayan entrado en contacto durante su vida.
Las ideas simples son los materiales de todo el conocimiento y que le son sugeridas a la mente por la sensación y la reflexión. Precisaba que las ideas simples que proceden tanto de la sensación como de la reflexión son el placer o deleite, el dolor o la inquietud, el poder, la existencia y la unidad.
Entonces podemos decir que las ideas de las sensaciones son llamadas también ideas simples, las cuales a su vez se van a distinguir en: ideas simples de la sensación e ideas simples de la reflexión.
Por lo tanto si se utiliza como herramienta a los sentidos y a la reflexión sobre estas ideas, la mente por sí sola no es capaz de formar ideas simples, necesita un vehículo, más que nada necesita que la idea ya vaya concreta, para que la mente pueda ser capaz de reconocerla.
Ideas simples de la Sensación.
Nuestros sentidos tratan con los objetos sensibles particulares y nos transmiten percepciones de las cosas, según los variados modos en que esos objetos (…) afectan (a nuestros sentidos). Es así como nos hacemos de las ideas, por ejemplo: del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo blando, de lo duro, de lo amargo, de lo dulce, y de todas aquéllas que llamamos cualidades sensibles.
Es decir que estos objetos se muestran ante nuestros sentidos para que nosotros podemos crearnos una representación sensible de lo que son y tratar de interpretar (por un medio sensible) su composición y crearnos de esta menera una idea de ese objeto.
Ideas simples de la Reflexión.
La percepción nos provee de ideas, es la de las operaciones interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene. El alma o la mente «reflexiona» sobre dichas ideas -las percibe internamente- y obtiene, entonces, esas ideas que expresamos con las palabras «percepción», «pensar», «dudar», etc.
Adquirimos ideas como éstas percibiendo dentro de nosotros mismos a través de un sentido que no es externo, sino que bien puede llamarse «interno».
es por ello que las ideas de la reflexión son más tardías, porque requieren de mucha más atención.
Entonces podemos decir que son ideas de la reflexión cuando la mente dirige su mirada hacia sí misma, observa sus propias acciones acerca de las ideas que tiene, y toma de allí otras ideas, que son tan capaces de ser objeto de su contemplación, como cualquiera de aquéllas que recibió de cosas exteriores.
Método científico:
Este método son reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe exactamente no tomara nunca nada falso por verdadero, y no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, sólo así llegara al conocimiento verdadero de todo aquello de que es capaz.
Este método consta de cuatro preceptos los cuales son:
1.- No recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda.
Es decir dudar de todo, hasta no tener algo que se presente de una manera tan clara y distinta que no se pueda dudar de que existe.
2.- La división de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fuera necesario para resolverlas.
3.- Ordenar los conocimientos, empezando siempre por los más sencillos, elevándome por grados hasta llegar a los más compuestos y suponiendo un orden en aquellos que no lo tenían por naturaleza.
4.- Consiste en hacer enumeraciones tan completas y generales, que me dieran la seguridad de no haber incurrido en ninguna omisión.
Atemáticame de la existencia de Dios.
Si dudo es que soy imperfecto, entonces deber existir un ser perfecto el cual es Dios.
Dios existe :
1.- Porque soy un ser imperfecto y si ,me puedo plantear la idea de atemática ese ser tiene que ser Dios.
2.- Si me puedo plantear la idea objetiva de Dios es porque es clara y distinta por tanto es indubitable, es verdadera.
Res infinita: Dios. Res cogitans: Yo.
3.- Res Extensa: Realidad, es desde un término matemático. Todas aquellas existencias que podamos representar atemáticamente son claras y distintas. La realidad sólo puede existir si me la presento atemáticamente.
*El triangulo es tan verdadero como la idea de Dios.
Entonces Dios creó al mundo junto con el hombre al cual le dio el instrumento de la razón para identificar claro y distinto su creación por medio del término matemático.
LOCKE
Negación de las ideas innatas.
Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepción de la operación de nuestra mente. Si sólo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la experiencia, es evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia.
En consecuencia, no existen las ideas innatas (y entre éstas las de Dios, la de eternidad, la de infinito actual, la de sustancia, la de esencia real, la de libre albedrío, etc.). Negado eso, todas las ideas proceden de la experiencia.
Por ello el empirismo niega que podamos tener ideas innatas, ningún hombre nace con ellas, sino que estas se van desarrollando a medida que nosotros vamos evolucionando y formando nuestras propias ideas.
Ideas simples.
Los hombres tienen más o tienen menos «ideas simples» de acuerdo con el número de objetos con los que hayan entrado en contacto durante su vida.
Las ideas simples son los materiales de todo el conocimiento y que le son sugeridas a la mente por la sensación y la reflexión. Precisaba que las ideas simples que proceden tanto de la sensación como de la reflexión son el placer o deleite, el dolor o la inquietud, el poder, la existencia y la unidad.
Entonces podemos decir que las ideas de las sensaciones son llamadas también ideas simples, las cuales a su vez se van a distinguir en: ideas simples de la sensación e ideas simples de la reflexión.
Por lo tanto si se utiliza como herramienta a los sentidos y a la reflexión sobre estas ideas, la mente por sí sola no es capaz de formar ideas simples, necesita un vehículo, más que nada necesita que la idea ya vaya concreta, para que la mente pueda ser capaz de reconocerla.
Ideas simples de la Sensación.
Nuestros sentidos tratan con los objetos sensibles particulares y nos transmiten percepciones de las cosas, según los variados modos en que esos objetos (…) afectan (a nuestros sentidos). Es así como nos hacemos de las ideas, por ejemplo: del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo blando, de lo duro, de lo amargo, de lo dulce, y de todas aquéllas que llamamos cualidades sensibles.
Es decir que estos objetos se muestran ante nuestros sentidos para que nosotros podemos crearnos una representación sensible de lo que son y tratar de interpretar (por un medio sensible) su composición y crearnos de esta menera una idea de ese objeto.
Ideas simples de la Reflexión.
La percepción nos provee de ideas, es la de las operaciones interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene. El alma o la mente «reflexiona» sobre dichas ideas -las percibe internamente- y obtiene, entonces, esas ideas que expresamos con las palabras «percepción», «pensar», «dudar», etc.
Adquirimos ideas como éstas percibiendo dentro de nosotros mismos a través de un sentido que no es externo, sino que bien puede llamarse «interno».
es por ello que las ideas de la reflexión son más tardías, porque requieren de mucha más atención.
Entonces podemos decir que son ideas de la reflexión cuando la mente dirige su mirada hacia sí misma, observa sus propias acciones acerca de las ideas que tiene, y toma de allí otras ideas, que son tan capaces de ser objeto de su contemplación, como cualquiera de aquéllas que recibió de cosas exteriores.