2. LA DUDA METÓDICA es una exigencia del método en el momento del análisis es el proceso que usa Descartes para hacer una crítica de las opiniones hasta entonces tenidas por verdaderas: hay que dudar de todo aquello de lo que se pudiera dudar y tratar provisionalmente como falso todo aquello que se pudiese. Por ello la duda es el punto de partida de toda la filosofía de Descartes. es universal porque cuestiona todas las creencias y certezas por evidentes o sólidas que parezcan. Es metódica en el sentido de que es practicada como etapa preliminar a la búsqueda de la certeza. Es también provisional y no escéptica porque se propone sustituir las proposiciones en las que creía por otras nuevas. Es asimismo teorética,

1. Por ello comienza cuestionando el testimonio de los sentidos, pues pudiera ser que todo lo que éstos nos enseñan sea falso.2En segundo lugar duda del mismo razonamiento: ya que a veces nos equivocamos en razonamientos sencillos pero les tomamos como verdaderos. 3.duda de la realidad del mundo.
4. dudar también de las verdades de las matemáticas

3. LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE CERTEZA: EL CÓGITO

Descartes empleó la duda con la intención de descubrir si había alguna verdad indudable. Y encontró verdad en la afirmación “cogito, ergo sum”, pienso, luego existo.Al analizar esta primera verdad, Descartes observa que está ante una verdad indubitable y cierta. segundo paso examinar las características de esta verdad para encontrar un criterio de certeza que permita distinguir lo verdadero de lo falso. Encuentra que las características de esta verdad son la claridad y distinción, la evidencia., todo lo que conciba a partir de ese momento como claro y distinto puede tomarlo como verdadero. 1º certeza que encuentra Descartes es, pues, la existencia del yo, de la conciencia humana. Este primer principio significa el descubrimiento de la subjetividad.LAS IDEAS, CONTENIDO DEL PENSAMIENTOAl afirmar mi propia existencia mediante el cogito, sin embargo, lo único que afirmo es la existencia de una cosa que piensa: todo aquello que esa mente pensante percibe o piensa sigue siendo objeto de duda solo puede partir del pensamiento para demostrarla realidad. En el pensamiento encuentra las ideas que piensa el yo. El pensamiento piensa ideas, y no cosas, y partir de ahora habrá que demostrar que a la idea corresponde una realidad. entiende que todas las ideas son igualmente reales en cuanto que todas son actos mentales (realidad subjetiva), Respecto a si los objetos que representan las ideas existen fuera del pensamiento Descartes investiga el origen de las ideas, y en función de ese origen las divide en tres tipos:• Ideas adventicias. Las que me llegan de la experiencia externa • Ideas facticias. Las que construye la mente a partir de otras ideas • Ideas innatas. Ideas claras y distintas que el entendimiento parece encontrar en sí mismo, pero no las construye la mente ni proceden de la experiencia 4. LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOSUna vez encontrado la primera verdad, el cogito,Se le impone, la necesidad de demostrar la existencia de un Dios para asegurarnos la verdad de aquellas proposiciones evidentesHay que probarla desde el contenido de la conciencia, así, la existencia de Dios es demostrada a partir de la idea de Dios.Entre las ideas innatas, Descartes encuentra la idea de infinito. Porque dudo, afirma, me percibo a mí mismo como un ser limitado, imperfecto, finito. Según Descartes, el concepto de finito proviene de la idea de infinito,A partir de la presencia de la idea de Dios en la mente, Descartes prueba su existencia mediante dos argumentos fundamentales:a) El argumento de la objetividad de las ideas. La idea como realidad objetiva requiere una causa real proporcionada. Así, la idea de un ser infinito requiere una causa infinita, y la idea de un ser más perfecto que yo solo puede haber sido puesta en mí por un ser que reúna todas las perfecciones que yo pueda pensar.b) Por otro lado, Descartes aceptó también el argumento ontológico de San Anselmo como prueba de la existencia de Dios. Descartes ha demostrado la existencia de Dios. El paso siguiente es afirmar que Dios, no permitiría que me equivocara al percibir algo con absoluta claridad y distinción. Dios encuentra así su papel fundamental en la filosofía cartesiana: ser la garantía de toda verdad.5. DEMOSTRACIÓN DEL MUNDO. MECANICISMO El argumento: puesto que Dios es bueno y veraz, no puede permitir que me engañe al creer que el mundo externo existe, luego el mundo existe. Dios aparece así como la garantía de que a las ideas de la conciencia les corresponde una realidad extramental. lo que Dios garantiza del mundo son las cualidades primarias: Son cualidades objetivas sobre las que es posible tener un conocimiento claro y distinto. Todo cuerpo es extenso, y la extensión es medible y cuantificable: es decir, puede ser tratada por procedimientos matemáticos. Las cualidades secundarias son subjetivas, las cosas las causan en nosotros.El universo cartesiano es estrictamente mecanicista. A partir de las ideas de materia y movimiento puede deducirse toda la física. El mundo, una vez creado, marcha solo según estas leyes.