1. Introducción a la Filosofía

Teoría de la Realidad y Racionalidad

La filosofía se define frente al mito fundamentalmente por su racionalidad teórica. Busca conocer la realidad, sirviendo también como instrumento práctico que nos ayuda en la toma de decisiones sobre nuestras acciones.

Definición de Filosofía, Raíz y Consecuencias

La filosofía es un saber racional que utiliza la razón para organizar percepciones, procedentes de los sentidos, y hacerlas inteligibles o representables como ideas. Se abandona, por tanto, la imaginación y la fantasía para explicar la realidad.

• Raíz previa: El término filosofía proviene de dos palabras griegas: philo (amor) y sophia (sabiduría), es decir, “amor a la sabiduría”.
• Consecuencias: Genera pensamiento crítico, reflexión ética y sistemática, y sirve como base de otras ciencias.

2. El Origen del Pensamiento Filosófico

Mito y Logos

• Mito: Explicación de la realidad basada en la fantasía, la imaginación y creencias sin justificación racional.
• Logos: Explicación racional que utiliza la razón, la argumentación y la investigación sistemática. La filosofía surge del paso del mito al logos.

Rasgos Fundamentales de la Filosofía

1. Racional: La razón permite organizar las percepciones procedentes de los sentidos para hacerlas inteligibles o representables como ideas.
2. Argumentativa: No requiere justificaciones externas, sino razones que pueden aportarse en el curso de la investigación.
   • Sistemática: Trata de ordenar y organizar el conocimiento.
   • Integradora: No desestima ninguna perspectiva.
3. Analítica y Crítica: Rechaza las creencias y opiniones dogmáticas y cuestiona la validez de los principios en los que se basa la organización social, económica y cultural.
4. Reflexiva y Autorreflexiva: La razón cuestiona lo establecido.
   • Radical: Quiere ir a la raíz de las cuestiones.
   • Abierta: No considera que haya llegado nunca a una solución definitiva.
5. Normativa: Pretende reflexionar sobre cómo debemos vivir a partir de la razón para alcanzar la libertad, la justicia y la felicidad.

3. Áreas de la Filosofía

Antropología

Analiza a los seres humanos desde distintas perspectivas (biológica, social, humanista o cultural). Busca establecer la definición de lo común del ser humano analizando las diferencias naturales.

Epistemología

La cuestión central es el problema de la verdad, ya que reflexiona sobre los orígenes, la validez y los límites del conocimiento.

Lógica

Se ocupa de los pensamientos y de los razonamientos expresados lingüísticamente, estudiando su estructura.

• Lógica tradicional: Opera con silogismos.
• Lógica moderna formal: Estudia la estructura y las formas del pensamiento a través de la relación entre conceptos.

Metafísica

Estudia la realidad y las propiedades de todo lo que existe. Se ocupa del ser o la esencia de los entes o espíritus.

Ética

Estudia los códigos morales y las normas, su fundamentación, validez y universalidad.

Política

Se ocupa de los aspectos comunitarios del ser humano, como el origen de las organizaciones sociales.

Estética

Analiza la noción de la belleza y de las creaciones artísticas; ha ido modificando su objeto hasta el día de hoy.

4. Concepciones del Saber Filosófico

• Filosofía como ejercicio crítico: Crítica tanto de las creencias intelectuales como de usos y costumbres. Fomenta cambios intelectuales.
• Filosofía como sabiduría práctica: Aplica la reflexión al vivir (característica de la Modernidad, la Ilustración, Marx y Nietzsche).
• Filosofía como concepción absoluta del mundo: Busca la realidad global, unitaria y sistemática de toda la realidad (Platón, Aristóteles).
• Filosofía como saber de saberes: Unifica la disparidad de planteamientos de las ciencias particulares (ejemplo: la metafísica en la época de Aristóteles).
• Filosofía como historia de la filosofía: Hermenéutica constante del pensamiento filosófico.
• Filosofía como análisis del lenguaje: Actividad clarificadora conceptual y del lenguaje.
• Filosofía como germen de la ciencia: Estudia el doble vínculo de la ciencia con la filosofía; de aquí nace la filosofía positivista del siglo XIX.
• Filosofía como arte retórico: Reflexión sobre las distintas formas de exposición y argumentación de ideas; nace con los sofistas y se recupera a finales del siglo XIX.

5. Pensadores Clásicos Fundamentales

Sócrates

• Frase célebre: “Solo sé que no sé nada”.
• Método: La mayéutica, que consiste en un diálogo entre el maestro y el discípulo.
• El maestro usa la ironía para llevar al alumno a la contradicción y al reconocimiento de la ignorancia.
• Sócrates aplica la ignorancia como herramienta de aprendizaje.
• Concepción del ser humano: Bueno por naturaleza.
• Actuar mal se debe a la ignorancia, por lo que hay que reeducar al individuo.

Platón

• Filosofía idealista.
• Defiende el dualismo ontológico: la realidad se compone de dos mundos.
  • Mundo sensible (doxa).
  • Mundo de las Ideas (episteme).

Aristóteles

• Filosofía realista.
• Explica la realidad mediante dos teorías: física y metafísica.
• Teoría Física: Estudia la materia y sus causas (material, formal, final y eficiente).
• Metafísica: Estudia la esencia de los seres y la ciencia del ser.
• Nota: La materia no es formal por sí misma, necesita forma.

6. Filosofía en la Historia: Edad Media y Renacimiento

Época Greco-Romana y Transición

• En todas las épocas históricas se tratan los grandes temas filosóficos: cosmológico, antropológico y metafísico-ético.
• La Edad Media se centra principalmente en Dios como tema por excelencia.

Edad Medieval (Escolástica)

• 313 d.C.: Edicto de Milán, promulgado por Constantino. La religión cristiana deja de ser perseguida.
• La filosofía medieval-escolástica se centra en el reconocimiento de Dios y la relación entre fe y razón.
• Aunque la filosofía mantenía un enfoque cosmológico, antropológico y metafísico-ético, el tema central siempre fue Dios.

Renacimiento (Siglo XV)

• Se produce el antropocentrismo, sustituyendo al teocentrismo de la Edad Media.
• Surge una nueva clase social: la burguesía (siglo XVII).
• Se cultivan las ciencias humanas; antes predominaba la teología.
• Reforma espiritual y cultural que impulsa la ciencia, el arte y la cultura.
• 1492: Descubrimiento de América y publicación de la primera gramática española.
• Ejemplo artístico y científico: El Hombre de Vitruvio, símbolo de proporciones humanas y armonía con la naturaleza.

7. Corrientes del Mundo Contemporáneo

Positivismo

Comte. Oposición a Hegel, busca implantar el saber científico.

Marxismo

Marx. Reacción al idealismo de Hegel, crítica social y política.

Vitalismo

Salomé. Defensa de la vida frente a la racionalidad de la ciencia.

Fenomenología

Husserl. Estudia la conciencia y la experiencia subjetiva.

Existencialismo

Arendt. Reivindica la existencia individual frente a la esencia.

Filosofía Analítica

G. E. Moore. Sostiene que los errores de pensamiento son errores lingüísticos.

Neopositivismo

Carnap. No acepta la metafísica; solo el conocimiento científico.

Escuela de Frankfurt

Horkheimer. Reflexión crítica de la sociedad y de la razón.

Postmodernidad

Lyotard. Caracterizada por la heterogeneidad de modelos o paradigmas.

Feminismo

Woolf. Lucha por los derechos y denuncia social.

8. Métodos de la Filosofía

1. Método Racional: Uso de la razón para las explicaciones.
2. Método Crítico: Cuestiona y analiza ideas.
3. Método Dialógico/Dialéctico: Reflexión mediante diálogo.
4. Método Argumentativo: Justificación con razones y ejemplos.
5. Método Fenomenológico: Describe la experiencia tal como aparece.
6. Método Hermenéutico: Interpreta textos, discursos y acciones.
7. Método Analítico: Aclara conceptos y examina el lenguaje.

9. Antropología Evolutiva y Desarrollo Humano

Autores y Teorías de la Evolución

• 1812 – Lamarck: Teoría de los caracteres adquiridos.
• 1856 – Darwin: Teoría de la selección natural.

Conceptos Clave de la Teoría de la Evolución

• Todos los seres vivos tienen un origen común y están emparentados entre sí porque descienden de la primera forma de vida.
• Las especies evolucionan, aparecen, se extinguen y cambian constantemente.
• Gradualismo: El proceso de cambio es progresivo, no hay saltos repentinos.
• Selección natural: Mecanismo que produce la evolución.

Proceso Evolutivo: La Antropogénesis

Engloba cambios biológicos y culturales que permiten al ser humano diferenciarse de otros homínidos y prepararse para la vida social y cultural. Estos cambios hacen que el ser humano sea apto para su método de supervivencia, aprendizaje y adaptación.

Proceso de Hominización (Cambios Biológicos)

• Cambios fisiológicos: Liberación de manos, cerebro más desarrollado.
• Plasticidad biológica: La supervivencia depende de la cultura y el aprendizaje.
• Reproducción: Activación en cualquier época del año.
• Intensificación de la vida social: Dependencia materna prolongada, conductas sociales complejas.
• Lenguaje: Aparición de la mente simbólica y representación de la realidad.

Proceso de Humanización (Cambios Culturales)

• Descubrimiento del fuego: Aprendizaje y control.
• Fabricación de herramientas: Especialización en distintos instrumentos.
• Agricultura y ganadería: Sociedades sedentarias y mejora de la calidad de vida.
• Organización social: Jerarquías y normas sociales.
• Consecuencias del comercio: Nuevas labores y distribución del trabajo.
• Guerra: Sentimiento de propiedad y control de recursos.
• Historia, pensamiento y lenguaje: Desarrollo de conciencia histórica y pensamiento simbólico; expresión artística.

10. Emociones e Inteligencia Emocional

Emociones y Sentimientos

• Emociones: Respuesta afectiva inmediata ante estímulos.
  • Básicas: Alegría, tristeza, miedo, sorpresa.
  • Secundarias: Amor, decepción, celos; aprendidas socialmente.
• Sentimientos: Combinación de emoción y pensamiento consciente.

Componentes de la Inteligencia Emocional

1. Autoconocimiento: Conciencia de estados propios y sus repercusiones en los demás.
2. Autocontrol: Frenar impulsos y anticipar consecuencias.
3. Automotivación: Actitud positiva y perseverancia.
4. Empatía: Comprender emociones ajenas.
5. Habilidades Sociales: Comunicación asertiva y relación con otros.

11. Antropología Filosófica

Platón: El Dualismo Antropológico

La antropología trata sobre el ser humano.

Platón defiende un dualismo antropológico, que coincide tanto con el dualismo ontológico como con el dualismo gnoseológico.

El Ser Humano para Platón

Es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo está vinculado al Mundo Sensible y a la Doxa (opinión). El alma está vinculada al Mundo de las Ideas y a la Episteme (ciencia). La unión del cuerpo y alma para Platón es accidental. El alma es más importante que el cuerpo, porque está vinculada al Mundo de las Ideas y al conocimiento por ciencia. Platón es el primer autor que propone una serie de argumentos para demostrar la inmortalidad del alma.

Argumentos de Platón sobre la Inmortalidad del Alma

1. Teoría de la Reminiscencia: Nuestro conocimiento no es una Tabula Rasa, sino que nuestra alma recuerda lo que ya conocía; por lo tanto, nuestra alma preexistía antes de unirse al cuerpo.
2. Simplicidad del Alma: El alma es una sustancia simple, lo que significa que, al no estar compuesta, es incorruptible y, por tanto, forma parte de los entes del Mundo de las Ideas.
3. Intermediario: El alma es un intermediario entre los dos mundos; por lo tanto, es necesario que posea las características más perfectas, que son las que le corresponden al Mundo de las Ideas.
4. Existencia de Contrarios: El hecho de que la realidad se componga de elementos contrarios muestra la existencia de los mismos. Ejemplo: Mundo de las Ideas-Mundo Sensible; Vida-Muerte; Luz-Oscuridad.

Tipos de Alma según Platón

1. Alma Racional: Es inmortal, inteligente y está situada en el cerebro. (Asociada al Sabio/Filósofo-Rey).
2. Alma Irascible: Es mortal, porta las pasiones nobles y se encuentra situada en el tórax. (Asociada a los Guardianes/Guerreros).
3. Alma Concupiscible o Apetitiva: Es mortal y es la portadora de las pasiones innobles, y se encuentra situada en el abdomen. (Asociada a los Artesanos).

Relación entre Virtud, Alma y Clase Social

Prudencia

→ Alma Racional → Sabio/Filósofo-Rey

Fortaleza

→ Alma Irascible → Guerreros/Guardianes

Templanza

→ Alma Concupiscible → Artesanos

Aristóteles: La Unión Sustancial

Definición del Alma

Aristóteles define el alma como: “Entelequia de un cuerpo natural que posee la vida en potencia” (De Anima, II, 1, 412a 27) (My 2, 1077a 31-34).

Según Nagens, podemos hablar de tres períodos en el pensamiento de Aristóteles acerca del alma. En esta época se define su verdadera idea sobre el alma: el alma y el cuerpo forman una única sustancia, lo que se denomina unión sustancial.

El cuerpo está vinculado a la materia, mientras que el alma lo está a la forma (Teoría Hilemórfica).

Características del Alma Aristotélica

• Es principio vital.
• Es el acto del cuerpo.
• Es la forma del cuerpo.
• No es propia solo del ser humano.
• Además, no cree en la reencarnación.

Tipos de Alma y Funciones

1. Alma Vegetativa: Función nutritiva o vegetativa (Plantas).
2. Alma Sensitiva: Función sensitiva (función apetitiva y función motriz) (Animales).
3. Alma Racional: Función pensante (propiedad propia y específica del hombre).

Nietzsche: La Crítica a la Metafísica Occidental

El Mensaje de Zaratustra (Filosofía del Mediodía)

Publicado en 1883, Así habló Zaratustra estructura sus temas principales en capítulos:

• 1º capítulo: “Los discursos de Zaratustra” (S.P. → Superhombre).
• 2º capítulo: “El niño del espejo” (Voluntad de poder / Muerte de Dios).
• 3º capítulo: “El viajero” (Eterno retorno).
• 4º capítulo: “La ofrenda de la miel” (Resumen).

Concepto 1: El Superhombre (Übermensch)

Para Nietzsche, este concepto es un mensaje universal. El superhombre es un ser superior, libre de todos los valores occidentales pasados. Es un ser autónomo y legislador; en definitiva, es el nuevo ser humano, fundamentalmente de tipo moral, que rompe con la moral establecida en Occidente.

Las Tres Transformaciones (Metáfora del Proceso)

1. El Camello: Significa metafóricamente el hombre que vive anclado en la tradición y en los valores que esta sostiene. Este ser humano vive sometido y obedece al mandato “tú debes”, cargado con los valores tradicionales.
2. El León: Simboliza el hombre que arroja las cargas que le oprimían del pasado. Quiere y desea la libertad y pasa de someterse al mandato “tú debes” al mandato “yo quiero”, buscando romper con la carga de los valores tradicionales pasados.
3. El Niño: Concepto ya interpretado por Heráclito. La vida del niño consiste en jugar, y en el juego desvela su creatividad. El niño es plenamente libre y utiliza su libertad para crear nuevos valores, transformando los antiguos, realizando el principio que mueve su vida: “yo creo” (de creación).

Concepto 2: Voluntad de Poder (Wille zur Macht)

Para Nietzsche, este es un concepto destinado para unos pocos. La única realidad del ser humano es la vinculada a nuestro cuerpo, siendo esta la esencia de su vitalismo. Por lo tanto, alma y espíritu son conceptos vacíos y falsos creados por Occidente. Nuestro cuerpo está unido a la vida, y la vida está unida al instinto, siendo nuestro instinto nuestra voluntad por vivir. En este sentido, Nietzsche plantea la Voluntad de Poder.

Aunque Nietzsche no dio una definición específica, en sus textos se entiende que detrás de su vitalismo (amor a la vida) se encuentra este deseo de “ser más”, de “vivir más”, de “superarse”, de “crear nuevos valores”.

Ámbitos de la Voluntad de Poder

1. Como Conocimiento: Para Nietzsche, no conocemos más mundo que este (crítica incipiente a la metafísica), y este mundo está en continuo devenir.
2. En la Naturaleza: Constata el principio fenoménico del Universo, que es voluntad por vivir y voluntad por devenir.
3. Frente a la Sociedad: Representa la voluntad de poder del individuo frente a la sociedad y al Estado, que están en continua degeneración.
4. En el Arte: El arte, frente a la metafísica, la religión y la moral, es el verdadero elemento de transformación y transfiguración de la realidad. En el arte se manifiesta la voluntad de poder del artista.

Concepto 3: Muerte de Dios

Metafóricamente, este concepto está destinado para unos pocos. La Muerte de Dios supone la separación y la ruptura definitiva de la religión con la moral. Para Nietzsche, Dios limita al hombre (al superhombre), le imprime temor, personifica un mundo ideal que no existe y le impone una moral. Si impone una moral, el hombre no es un ser libre ni un superhombre. Dios no es más que un producto del resentimiento, una creación humana racional.

La Muerte de Dios justifica la existencia del superhombre, dado que su voluntad de poder es capaz de romper con esta idea establecida en Occidente.

Concepto 4: Eterno Retorno

Este mensaje, metafóricamente, está destinado para uno mismo (Nietzsche critica la concepción lineal del tiempo de San Agustín). El concepto del eterno retorno ya fue escrito por Siger de Bravante.

Los símbolos que utiliza Nietzsche en su libro son “el anillo” y “la serpiente”.

El eterno retorno significa que entre el pasado y el futuro no existe ninguna contraposición, sino que pasado y futuro están abiertos y unidos a sí mismos gracias al presente. Nietzsche propone una visión circular del tiempo, en contraste con la visión lineal de San Agustín.

Interpretaciones del Eterno Retorno

1. Interpretación Moral: El eterno retorno ejemplifica el amor que el ser humano tiene al mundo.
2. Interpretación Cosmológica: Muestra que solo existe este mundo y siempre es el mismo.
3. Interpretación Realista: El mundo está en un continuo devenir de lo mismo.