Agustín de Hipona (354-430)
Ideas centrales
- Fe y razón: complementarias (no opuestas).
- Fe: punto de partida (confiar en Dios).
- Razón: profundiza la fe.
- Lema: «Cree para entender; entiende para creer».
- Necesita iluminación divina para acceder a la verdad última.
Vía interior
- Método: vía interior para llegar a Dios.
- No buscar fuera; buscar dentro.
- En la interioridad del alma se encuentran verdades eternas (lógica, matemáticas).
- Estas verdades revelan una verdad superior: Dios.
- Frase: «No salgas fuera; vuelve a ti mismo».
- Si fallor, sum = «Si me engaño, existo» (anticipa a Descartes).
Ética
- Ética del amor ordenado.
- El ser humano fue creado bueno, pero está herido por el pecado original.
- La moral es orientación del amor (voluntad), no solo actos externos.
- Amar rectamente implica una jerarquía correcta: Dios primero, las demás cosas en Dios.
- El mal es privación del bien; es desorden en el amor.
La Ciudad de Dios
- Obra escrita tras el saqueo de Roma en 410.
- Dos ciudades espirituales (no lugares físicos):
- Ciudad terrenal: viven «según la carne» (orgullo, bienes temporales).
- Ciudad de Dios: viven «según el espíritu» (amor a Dios y al prójimo).
- En la historia se mezclan; se separarán al final de los tiempos.
- Ningún imperio humano es la Ciudad de Dios.
- El Estado tiene una función temporal (justicia, paz), pero no es la felicidad última.
René Descartes (1596-1650)
Método cartesiano (4 reglas)
- Evidencia: aceptar solo lo claro y distinto (intuición).
- Análisis: dividir lo complejo en lo simple.
- Síntesis: de lo simple deducir lo complejo.
- Enumeración: revisar los pasos.
Duda metódica (niveles)
- Los sentidos engañan: no son fuente segura.
- Hipótesis del sueño: ¿y si todo es sueño? — la realidad material queda en duda.
- Genio maligno: ¿y si nos engañan incluso en las matemáticas?
Primera verdad
Cogito, ergo sum — «Pienso, luego existo». No puedo dudar de que dudo; primera sustancia: res cogitans (alma).
Tipos de ideas
- Adventicias: proceden de los sentidos (mesa, silla).
- Facticias: de la imaginación (unicornio, sirena).
- Innatas: presentes desde el nacimiento, independientes de la experiencia (Dios, infinito).
Demostraciones de Dios (tres argumentos)
- Causalidad: tengo la idea del infinito siendo finito; la causa debe ser infinita = Dios.
- Perfección: tengo la idea de perfección; debe ser causada por un ser perfecto.
- Ontológico: Dios, ser perfecto, debe existir porque la existencia es perfección.
Tres sustancias y cualidades
- Res cogitans: alma (pensamiento).
- Res infinita: Dios.
- Res extensa: mundo material (extensión).
- Cualidades primarias: objetivas (extensión, forma).
- Cualidades secundarias: subjetivas (color, olor).
Mecanicismo y libertad
- La naturaleza funciona como una máquina determinada (Dios es la primera causa).
- El ser humano es cuerpo (mecánico) + alma (libre, inmaterial): dualismo antropológico.
Baruch Spinoza (1632-1677)
Sustancia única (monismo)
- Solo hay una sustancia: Dios.
- Dios es causa de sí mismo, infinito y abarca todo.
- Res cogitans y res extensa son atributos de esa única sustancia.
- Panteísmo: Dios = naturaleza (Deus sive Natura).
- Todo es Dios; Dios es todo. Dios es inmanente (en la naturaleza), no trascendente.
- Natura naturans: naturaleza creadora (causa).
- Natura naturata: naturaleza creada (efecto).
Determinismo absoluto
- Si todo es Dios y Dios es necesario, entonces todo es necesario.
- No hay libertad ni libre albedrío ni azar; solo Dios es libre.
- La creencia en libertad es una ilusión por ignorancia.
Atributos y modos
- Atributos: formas de conocer la esencia de Dios (conocemos dos: pensamiento y extensión).
- Modos: manifestaciones concretas de los atributos (cuerpos = modos de extensión; pensamientos = modos de pensamiento).
Tres grados de conocimiento
- Imaginación: experiencia, particular, confusa.
- Razón: conocimiento científico, considera las cosas como necesarias.
- Intuición: visión del todo conectado; conocimiento que coincide con la visión de Dios.
Gottfried Leibniz (1646-1717)
Mónadas (pluralismo)
- Hay infinitas sustancias en el universo: las mónadas.
- Las mónadas son «átomos espirituales», no materiales; no tienen extensión.
- Cada mónada equivale a un alma; son cerradas (no interactúan), simples e inextensas.
- Las mónadas agregadas generan lo que percibimos como materia.
- En los humanos hay una mónada dominante: el espíritu.
Armonía preestablecida
- Las mónadas no se comunican, pero actúan coordinadamente porque Dios las programó desde el inicio.
- Como relojes sincronizados; no hay azar.
- La armonía del universo es prueba de la existencia de Dios.
El mejor de los mundos posibles
- Existen infinitos mundos posibles.
- Dios eligió el mejor mundo posible (mayor diferencia bien-mal).
- El mal existe, pero hay un balance final con más bien que mal: optimismo leibniziano.
Innatismo virtual y verdades
- Posición intermedia entre Descartes y Locke: las ideas innatas existen como potencialidades; la experiencia las activa.
- No somos tabla rasa; somos cúmulo de potencialidades.
- Verdades de razón: necesarias (ej.: un triángulo tiene tres lados).
- Verdades de hecho: contingentes (ej.: una guerra comenzó en 1936).
- Dios conoce todo; para los humanos las verdades de hecho deben comprobarse.
- Conclusión: determinismo (Dios ya sabe todo lo que pasará); la libertad es una ilusión.
John Locke (1632-1704)
Empirismo: todo proviene de la experiencia
- Conocer es tener ideas.
- No hay ideas innatas; todas las ideas provienen de la experiencia.
- La experiencia es el límite de lo cognoscible.
- Tabula rasa: la mente es una hoja en blanco al nacer; la experiencia la va llenando.
Tipos de ideas
- Simples: recibidas pasivamente de la experiencia (olor, sabor, forma).
- Complejas: combinación de dos o más ideas simples (manzana = rojo + dulce + duro + redondo).
Cualidades de las cosas
- Las ideas están en la mente; las cualidades están en los objetos y provocan ideas.
- Cualidades primarias (objetivas): no dependen de la percepción — tamaño, forma, peso, movimiento.
- Cualidades secundarias (subjetivas): dependen de los sentidos — color, sabor, olor, textura.
George Berkeley (1685-1753)
Idealismo: «ser es ser percibido»
- Esse est percipi.
- Las cosas existen solo cuando son percibidas.
- No podemos afirmar la existencia más allá de la experiencia.
- Lo único que existe son ideas; las cosas materiales no existen como sustancias independientes.
- Idealismo o inmaterialismo radical.
Problema y solución
- Problema: existencia intermitente — si las cosas solo existen cuando son percibidas, aparecen y desaparecen.
- Solución: Dios percibe todo continuamente; garantiza la continuidad de ideas y cosas.
David Hume (1711-1776)
Contenidos de la mente
- Impresiones: percepción directa por los sentidos (origen).
- Ideas: copias de impresiones en el pensamiento (derivadas).
- Principio: si no hay impresión de origen, la idea es vacía y sin significado.
Crítica a la causalidad
- La causalidad no es demostrable empíricamente.
- Solo observamos sucesión, no una conexión necesaria entre eventos.
- La creencia en causalidad es un hábito mental fortalecido por la repetición, pero no ofrece certeza.
Negación de la metafísica (tres conceptos destruidos)
- 1. Sustancia material (mundo): no tenemos prueba de una realidad extramental; solo conocemos experiencias.
- 2. Dios: no tenemos impresión de Dios; sin impresión no podemos afirmar su existencia.
- 3. Yo (alma): no hay impresión directa del yo; no es percibido como sustancia, sino como haz de percepciones.
Conclusión
Hume desacredita la metafísica y establece límites radicales al conocimiento: solo conocemos nuestras percepciones, no la realidad en sí.