¡Escribe tu texto aquTEORÍAS ÉTICAS
1° El intelectualismo moral: Sócrates y Platón
Sócrates decía que la virtud es enseñable, el bien se puede conocer. Sócrates
pensaba que el mal es fruto de la ignorancia.
Platón, amigo y discípulo de Sócrates, pensaba lo mismo que Sócrates; el bien
se puede conocer y enseñar; situaba el bien en la cúspide del conocimiento
intelectual.
2° Aristóteles
ética de la felicidad.
Según Aristóteles, la felicidad es el bien supremo, aquello a lo que aspira
cualquier ser humano, deseable por él mismo y no se subordina a ningún otro.
Distingue dos tipos de virtudes:
a) DIANOETICAS:
– Prudencia: la razón práctica
– Arte: capacidad de saber
hacer o producir de manera racional.
– Sabiduría: comprensión
teórica de la realidad.
– Ciencia: conocimiento
objetivo.
– Inteligencia intuitiva: la
habilidad de captar los principios más generales de la ciencia.
b) ÉTICAS: buscar siempre el termino medio en nuestras
acciones, evitar el defecto y el exceso. Se adquieren con la práctica y dan
lugar a buenas costumbres o hábitos que se consolidan con el paso de los años.
3° Hedonismo: Epicuro
Para Epicuro la felicidad se consigue con el placer,
que es la ausencia de dolor corporal y espiritual.
El placer es el bien mayor; la felicidad humana consiste en el placer (ausencia
de dolor corporal y espiritual). Ha de realizarse un cálculo adecuado de los
placeres. Clasifica los placeres en:
a) Superiores o en reposo: relacionados con actividades
intelectuales y artísticas (escribir, leer, pintar, escuchar música…).
b) Inferiores o en movimiento: relacionados con los deseos
del cuerpo: beber, comer, etc, son efímeros.
Para obtener el placer el ser humano ha de comportarse con prudencia, con
moderación; la filosofía ayuda al ser humano a ser feliz.
4° Estoicismo:
Los estoicos quieren
fundar su ética en la naturaleza cósmica y humana, en la ley natural y en la
polis universal.
Principios:
a) La ley universal
b) La naturaleza humana es parte de la naturaleza cósmica, la
ley que gobierna el cosmos debe gobernar también la acción humana.
c) Vivir conforme a la ley universal es vivir conforme a la
naturaleza.
d) Vivir conforme a la naturaleza equivale a vivir conforme a
la razón.
La virtud consiste en atenerse a lo razonable (que es lo valioso).
Teoría ética
5ªDEONTOLOGIA: Kant (S.XVIII) ÉTICA del DEBER
La ética de Kant (S.XVIII) es una ética del deber,
basada en la autonomía de la razón y en la buena voluntad.
Es una ética formal , sin contenidos morales concretos. Una acción será moral
si se actúa por deber , por puro respeto al deber (ni por interés o por
inclinaciones ) ; sí la intención es buena , la acción moral es buena (ni importan
las consecuencias de la acción) , lo importante en la ética de Kant es la
intencionalidad de la voluntad. El imperativo categórico o ley moral es el
principio supremo de moralidad ; es formal , a priori, universal y autónomo ;
aplicable a todos los seres humanos: << Obra de tal modo que la máxima de
tu acción pueda ser elevada , por tu voluntad , a la categoría de ley de
universal observancia>> ; quiere decir que la norma que guía nuestra
acción debe de ser válida para todo el género humano (idea que cumplen los
Derechos Humanos , que sin
válidos para todos los seres humanos).
6ªEMOTIVISMO: David Hume (S.XVIII)
El emotivismo es una filosofía moral , que aparece en Inglaterra , basada en el
sentimiento moral. La moral se basa en el sentimiento (no en la razón) :
rechazamos como malas las acciones que nos provocan sentimientos de rechazo ,
que nos desagradan ; decimos que una acción es buena cuando nos agrada , cuando
nos provoca sentimientos satisfactorios o de agrado. Los seres humanos
compartimos sentimientos de agrado o de desagrado , por eso las normas morales
son universales.
7ª El utilitarismo : Jeremy Bentham y John STUART MILL.(S.XIX)
El utilitarismo aparece en Inglaterra en el S.XIX. Es un hedonismo social,
basándose e. En el hedonismo de Epicuro.
Bueno = Lo útil = lo que produce felicidad en el mayor número posible de
personas.
El hedonismo de Epicuro iba dirigido al individuo . El utilitarismo , en cambio
, es hedonismo social , se busca la felicidad en el mayor número de personas
posible ; útil = que agrada a mucha gente = bueno ; malo = desagrada a mucha
gente = inútil
8ª Ética exponencial: J.P.SARTRE.(S.XX)
La moral, basada en la total de cada uno/a y carente de fines y normas universales , depende del compromiso , de la actitud personal e individual. La única moral que se debe seguir es una moral de situación , que vendrá exigida en cada caso dependiendo de la circunstancia concreta del individuo que elige libremente. Lo único que tenemos es la libertad (condenados a ser libres). La ética existencialista de Sartre es formal , ya que no habla de contenidos morales concretos.
9ªJHON RAWLS(1921-2002): ética de la justicia
Filósofo americano (siglo XX) , neocontractualista
Justicia:
·Equidad e imparcialidad (imparcial,equitativo)
·Principio de legalidad ( acorde con las leyes)
·Principio ético (respeta los derechos humanos)
·El principio de justicia debe ser básico para:
·Hacer pactos
·Hacer constituciones
·Hacer leyes
·Evaluar leyes e instituciones
Los principios de justicia deben regir una sociedad bien ordenada
·Diseñada para promover el bien de sus ciudadanos.
·Regulada por una concepción de la justicia.
Los principios de justicia ofrecen un criterio de evaluación de sus instituciones y de su estructura básica (constitución, sistema judicial, leyes fundamentales, derechos).
10ª Ética dialógica: Apel, Habermas, (siglo XX)
Objetivo: Incorporación de la comunicación a la ética, compartir nociones morales y establecen por consenso las bases de un comportamiento justo y correcto.
Ética procedimental y formal: Trata sobre procedimientos, las condiciones que hacen posible la interacción libre entre sujetos humanos en tanto que mediada por el lenguaje.
Características: Universal, formal, lingüista.
CONCEPCIONES FILOSÓFICAS DEL SER HUMANO
A. Edad antigua
1°. el dualismo alma-cuerpo de Platón. Podemos resumir
la concepción platónica del ser humano afirmando que el ser humano es,
fundamentalmente, su alma, que está unida accidentalmente e incómodamente al
cuerpo.
El alma es eterna, inmoral.
El cuerpo es mortal, perecedero.
2°. El dualismo de Aristóteles. Aristóteles afirma,
como Platón, que el ser humano se compone de alma y cuerpo; pero se diferencia
de Platón: afirma que alma y cuerpo son complementarios y se necesitan
mutuamente, el alma es mortal (desaparece cuando perece el cuerpo); distingue 3
partes o funciones en el alma: vegetativa, sensitiva y racional (exclusiva del
ser humano).
3°. Filosofía helenística: Revalorización del individuo y de la ética. -Epicureismo: Ética hedonista dirigida al individuo. Felicidad = placer = ausencia de dolor: físico y espiritual. Dos tipos de placeres: a) en movimiento (cinéticos): felicidad efímera b) en reposo (catastémicos): felicidad duradera.
4ºEstoicismo
los estoicos quieren
fundar su ética en la naturaleza cósmica y humana, en la ley natural y en la
polis universal. En el mundo rige la razón universal. La naturaleza humana es
parte de la naturaleza cósmica, la ley que gobierna el cosmos debe gobernar
también la acción humana. Vivir conforme a la ley universal equivale a vivir
conforme a la naturaleza. Vivir conforme a la naturaleza es vivir conforme a la
razón. Felicidad= serenidad interior, imperturbabilidad, autarquía, apatía.
Tanto para los epicúreos como para los estoicos, el ser humano es mortal.
B) Edad media
Durante la edad media domina la visión cristiana del ser humano. El mundo
y el ser humano han sudo creadas por Dios. El alma humana es inmortal,
sobrevive al cuerpo (que es mortal y perecedero). Dos corrientes filosóficas
predominan: -San Agustín: neoplatonismo más cristianismo
– Sto. Tomás: Aristóteles más cristianismo.
C) Renacimiento:
Sin renunciar a los valores cristianos, durante el RENACIMIENTO aparece el
giro humanista: dignidad del ser humana, libertad individual, conciencia,
visión optimista del ser humano; todo ello se puede ver en la literatura de
esta época y en las grandes obras de los artistas del Renacimiento.
En el Discurso sobre la dignidad del ser humano (1486) Giovami Pico della Mirandika (1463-1494) escribe :<< Te el centro del mundos [ el ser humano ] , para que volvieras más cómodamente la vista a tu alrededor y miramos todo lo que hay en el mundo. Ni celeste ni terrestre te hicimos , ni mortal ni inmortal , para que tu mismo, como modelador y escultor de ti mismo , más a tu gusto y honra , te forjes la forma que prefieras de ti.
Podrás degenerar a lo inferior , como los animales , podrás elevarte a la par que las cosas divinas , por tu misa dirección >>
Cuando adiós termina la creación del cosmos decide a alguien que pueda apreciarlas , pero se encuentra cno queda mi sitio ni <<modelo>>> para ninguna ser más , por los hace al ser humano de forma indefinida , para que pueda ir construyéndose a sí mismo , poco a poco y conforme a sus preferencias
D) Edad Moderna (siglos XV, XVI , XVII , XVIII)
La Edad Moderna incluye el Romanticismo , los siglos XVI , XVII y XVIII. Su concepción del ser humano:
– importantancia de la conciencia y de la libertad.- la dignidad del ser humano , que despierta respeto . Se hace respetar , es un fin en sí mismo ; no tiene precio , tiene dignidad ; legislador universal ; sujeto de derechos ( universales , inalienables).
Reúne Desartes (s.XVII): importancia de la conciencia y de la libertad. El ser humano=sustancia pensante o espíritu (independiente del cuerpo) + sustancia extensa (cuerpo); el alma o espíritu se aloja en la glándula pineal, desde la que controla el cuerpo.
KANT (s.XVIII): Pertenece a la época de la Ilustración, conoció la independencia de Estados Unidos y sus constituciones (que recogían los derechos civiles y políticos básicos), de anciano conoce la Revolución Francesa. Kant insiste en la dignidad del ser humano y en su libertad, es un fin en sí mismo, legislador universal, puede pensar por sí mismo, puede elegir por sí mismo, valor absoluto, despierta respeto.
E) Edad Contemporánea
( siglosXIX Y XX) aparecen varias concepciones del ser humano
·El utilitalismo inglés inglés
·El vitalismo de Nietzsche
·El marxismo de Marx
·El existencialismo
·El estructuralismo
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