Necesidad de una ciencia primera:
todo el edificio de las ciencias dependerá de la olidesa de su fundamento básico: un saber que dote de premisas necesarias universales y evidentes toda la resto de sabers.Aristotil denominó este saber ciencia primera.D esta manera, las ciencias se organizan de una manera jerárquica: aquellas que tienen más particulares y dudosos se subordinan a la que utilizan como premisas las conclusiones de los saberes que responden mejor al ideal científico descrito.
Doctrinas filosóficas de una ciencia primera :
Escepticismo:
Voluntarismo:
Pragmatismo:
Realismo:
Trasdencentalisme:
el fundamento de cualquier acción humana, consiste en ciertas presuposiciones y finalidades prácticas que deben ser aportadas «desde dentro» de lo que conoce, y no desde la experiencia.
La metafisica ciencia primera:
el realismo metafísica identifica esta ciencia primera con el denominado tradicionalmente filosofía primera o metafísica., que estudia la realidad en sí misma y no una parte o aspecto, como las ciencias particulares.
El sujeto y las categorías:
toda realidad debe ser algo a la que se puede atribuir una determinada manera de ser y no otra opuesta, en filosofía esto se denomina sujeto.
la sustancia y los accidentes son los géneros máxime en que pueden clasificarse las posibles maneras de ser de un subgecte.No hay nada en el mundo que no se pueda clasificar bajo los géneros que Aristóteles llamó categorías.
la sustancia es la manera de ser que es en sí misma, es decir, aquella que es un sujeto y no existe en un altre.per eso se afirma que la sustancia es el subsistente, mientras que los accidentes son inherentes en la sustancia.
La realidad del cambio:
Heráclito de Éfeso
Parménides
Aristóteles dijo que las realidades cambiantes tienen en el presente una forma de ser determinada, para más tienen la capacitatd’arribar a ser de otra manera.en cambio actuamos un sujeto es de una manera determinada, es decir, tiene un acto una potencia o capacidad concreta y no una altra.hi Existen dos tipos fundamentales de cambio:
Cambio accidental-cuando
fundamento último de la realidad: el ser-en filosofía se denomina esencia
El ser
hay diferentes grados de ser, estos grados de realidad son, grados mayores o más pequeños en perfeccionamiento.
La esencia de los entes m ateriales:
en los entes materiales hay una gran variedad de maneras de ser que se realizan en individuos diferentes entre si.a más estado sometidos a un tipo de cambio especialmente difernet: pueden dejar de ser lo que son y pasar a ser otra cosa.
en los entes material se distinguen dos principios esenciales que se denominan, materia y forma.
Perfección y contingencia:
perfecto es el que esta acabado y completo, que ya es todo lo que puede ser, que esta hecho hasta el final.i ninguna realidad material es perfecto para que todas cavien.els seres materiales son contingentes, tienen una naturaleza propia, pero no necessaria.la razón que estos seres sean contingentes es que su esencia se material y por eso siempre está en potencia.
La racionalidad práctica :
los razonamientos prácticos desembocan en acciones concretes.amb los razonamientos prácticos eres capaz de formular juicios prácticos (sobre aquello que es bueno hacer aquí y ahora y que llevan a actuar de una manera o de otra). a lo largo del tiempo acumula experiencia fruto de sus acciones libres, experiencia practica.
sobre esta experiencia surge un aber sobre la conducta humana que se directivo (es decir que pretende aportar ideas válidas para la direccion ed la vida propia) este saber es el ética.
El ética como filosofía práctica:
el punto de vista de la ética es el del bien de la persona considerada en su unidad y en su totalitat.l actividad práctica, que procura el bien de la vida considerada como un todo: el bien que es razonable desear para uno mismo, que es total y en funcion del cual se ordena el resto de bienes parcials.la missio del ética consiste en dirigir la conducta hacia este bien perfecto, que es en fin el último de el hombre y logro del que garantiza la felicidad auténtica. la ética también nos ayuda a discernir qué bienes son verdaderos y cuáles no lo son.
Modalidades de bien:
De utilidad-es
Deleitable –
racional-hay acciones o cosas que buscamos por sí mismas, porque se presentan como objetivamente buenas y dignas de ser amadas, con independencia de las resonancias afectivas que puedan producir en nosotros. el bien en senit más propio es el bien racional, el deleitable también lo es pero no tant.el bien útil sólo se bien en un sentido amplio impropio, ya que sólo se querido en virtud del fin para cuya consecución resulta eficaz.
Conciencia moral:
el sentido moral designa que el conocimiento de nuestros deberes y los juicios referentes a la bondad o la malicia de nuestros actos concrets.la conciencia moral se refiere a la actuacion realizada con conocimiento.
Concepciones éticas principales:
Aristotilisme-Aristóteles
Heudonisme-Epicuro
El dinámico-que
El estático-consiste
estoicismo-Zeno de Citi fue el fundador.diuen que la silosofia es el camino hacia la felicidad, que consistiría en vivir según la razón, según las virtudes éticas. consideran que sólo la virtud asegura la armonía interior y la paz imperturbable del alma. demás bienes serían idiferents y por eso el sabio auténtico vivo después de todos ells.es una ética de autodominio, motivada por la necesidad de neutralizar el patiment.el bien no puede satisfacer completamente la voluntad humana, ya que renuncia a muchas cosas tar en las que el ser humano tiende.