En que consiste la evidencia del pienso luego existo

Share Button

Razón y fe son dos conceptos bien diferenciados en Santo Thomas de aQuino, son, en sí mismas, dos fuentes distintas de conocimiento, que pueden diferenciarse por su origen, por su acto y por tu objeto:
/*Por su origen.- Desde su punto de vista, el conocimiento racional tiene su origen en la abstracción, por la fe, en la iluminación divina, es decir, es una gracia especial que Dios ortorga a las personas./*Por su acto.- El acto de la razón consiste en comprender el sentido de las cosas os eres. El acto de la fe, es creer o aceptar las verdades reveladas por la gracia divina./*Por su objeto.- El objeto de la razón son los seres o cosas que aparecen en los sentidos y el entendimiento, pero el objeto de la razón también son la existencia de Dios o la creación del mundo. Sin embargo, el objeto de la fe es aquello que no es evidente, es decir, las verdades reveladas que las aceptamos porque provienen de Dios.

LA PRIMERA VERDAD En medio de la duda más radical surge la primera verdad: «Pienso, luego existo» que pone de manifiesto que la duda logra el propósito que Descartes se propónía, porque es una verdad absolutamente indudable: «Aunque sea yo el engañado por el genio maligno, lo que está claro es que el engañado soy yo, luego existo, pues para poder ser engañado, es necesario que yo, que dudo, sea el sujeto que piensa. Por lo tanto, pienso, luego existo»./A partir de esta verdad, se construye el pensamiento cartesiano, pues ademas de ser la primera verdad incuestionable, es el origen de las demás verdades, pues en esta expresión el autor encuentra la evidencia de la naturaleza racional del ser humano, el criterio de certeza, el método verdadero (el racional) y las ideas./-NATURALEZA RACIONAL DEL «YO PIENSO»./Insistimos en que la primera verdad cartesiana es el «yo pienso» o «pienso, luego existo». Pero a partir de ahí, Descartes prosigue adelante pues no se conforma con el saber que es (existe), sino que quiere saber qué es el hombre y deduce que como puede imaginar que carece de cuerpo y seguir pensando en la existencia, comprendíó que realmente somos sustancia cuya naturaleza consiste en pensar (sustancia racional)./¿Qué es una sustancia que piensa? Para Descartes sería una cosa que duda, que afirma y niega, que quiere y no quiere, que imagina y siente, es decir un espíritu, entendimeinto o razón, o lo que es lo mismo una esencia (naturaleza) de carácter espiritual de carácter racional./-CRITERIO DE VERDAD./Una vez que Descartes ha encontrado la primera verdad, descrubre cual es el criterio que lleva a la certeza. Si el criterio «pienso, luego existo» es indudable, se da cuenta de que ha llegado a esa verdad porque la concebimos de modo claro y distinto, por lo que el criterio se basa en la claridad y la distinción: «Si estoy seguro de que ‘el pienso, luego existo’ es verdad porque percibo clara y distintamente que lo es, todo cuanto perciba de la misma manera también lo será» Por ello, Descartes eleva a criterio de verdad y certeza a la claridad y distinción porque muestran la evidencia de los conocimientos verdaderos, de los que podemos estar plenamente convencidos de estar en lo cierto./-REGLAS DEL MÉTODO./Se trata de cuatro reglas mediante las cuales el autor pretende conocer la realidad y construir su sistema: ·La evidencia: Consiste en aplicar el criterio de certeza, es decir, no aceptar nigun conocimiento que no nos resulte claro y distinto, lo que conlleva no realizar prejuicios ni tener precipitación. Invita a la prudencia y a la precaución./·El análisis: Dividir toda dificultad que se nos presente en cuantas partes sea posible para lograr la mejor solución, esto es, ir de elementos complejos a los más sencillos o simples./·La síntesis: Consiste en recomponer de forma ordenada lo que antes se ha dividido para análisis con el fin de comprenderlo mejor esto es, ir ascendiendo progresivamente de los pensamientos más simples hasta llegar a los más complejos./·La enumeración: Sirve de repaso de las dos reglas anteriores, haciendo recuentos y revisiones completas que nos lleven a estar seguros de no haber olvidado nada. O sea, comprobar el análisis y la síntesis para cmprobar que no se ha omitido nada./ Las cuatro reglas del método cartesiano son inseparables. En resumidas cuentas, con el método se consigue admitir como verdadero lo que se conoce de modo claro y distinto; dividir las dificultades al máximo para conocerlas meojr; recomponer de forma ordenada, desde los criterios más simples hasta los más complejos, comprobar mediante el recuento que no se ha omitido nada./ En los puntos referidos a la síntesis y la enimeración, Descartes define dos operaciones concretas implicadas en su ejecución:/·Intuición:conocimiento directo, inmediato y evidente, que brota de la luz de la razón, se alcanza así los elementos más sencillos./·Deducción:si la intuición es la captación inmediata de lo sencillo, la deducción nos llega después, captando los elementos más complejos a partir de esos hechos conocidos./»Intuici´´on y deducci´´on son operaciones del entendimiento a través de las que llegamos al conocimiento de las cosas»

Share Button

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.