Platon
S IV-V a.c.
Teoria de las ideas
En esta se afirma la existencia independiente y absoluta de unas entidades inamteriales , inmutables y universals que constituyebn las autentica realidad, si una persona es bella es por que existe la idea de la belleza.
Las ideas constituyen un mundo perfecto, eterno e inmutable que se encuentra jerarquizado.Por eso, su conocimiento, que es propio de la razón permite apreciar el orden de las cosas. Esto solo esta al alcance de unos pocos (los filosofos) de ahí la propuesta platónica de que sean ellos los que gobiernen. El mundo sensible es modelado por el demiurgo quieriendo imitar el mundo de las ideas
Conocimiento: reminiscencia y dialñectica
Reminiscencia:el hombre es cuerpo y alma y esta que es inmoral pertenece al mundo de las ideas a donde regresa cuando muere el cuerpo. Mientras permanece en el mundo de las ideas el alma conoce todo cuanto eciste pero al encarnarse en un cuerpo olvida lo que sabe. Sin embargo el contacto con las realidades físicas del mundo sensible hace que recuerde. Este aprendizaje se gradua en 2 niveles—opinion: forma de creer mas o menos generalizada pero carente de fundamento, y tiene dos grados las conjetura aventurada o la convicción mas o menos verosímil, aun asi estos conocimientos nos son seguro—–ciencia: dos grados ::: conocimiento matematico—hace uso de los sensible para alcanzar sus conclusiones y la dialéctica—conocimiento de las ideas dirigido por la razón, que representa la culminación de este proceso y la verdad absoluta.
El ser humano : cuerpo y alma
El hombre es un cuerpo y alma, pero esta como pertenece al mundo de las ideas es mas valiosa que el cuerpo, este es considerado una cárcel para el alma , y la muerte significa una liberación. El alma esta dividida en 3 partes 1 apetito: engloba los desep 2-voluntad: fuente de pasiones nobles, por lo que colabora con la razón 3-razon: es la que nos impulsa a la vida intelectual y ordenación de nuestra vida. El alma debe servirse de su parte racional, la única inmotal para controlar la voluntad ( alma irascible) y los apetitos ( alma oncupiscible) si no fuera asi, el hombre caería en la temeridad o desengfrno
Aristoteles
Metafisica y física
Fisica: en su física aristotles defines los seres naturales como aquellos que tienen en si mismos el principio del movimiento y del reposo.El movimiento se explica como el paso del ser en potencia al ser en acto: un ser que esta privado de cierta forma, pero puede tenerla, pasa a adquirirla efectivamentne
Metafisica: Aristoteles es realista, no existen dos mundos separados sino un único mundo formado por objetos individuales las sustancias, compuesto hilemorfico es decir combinado de materia y forma. Y la forma es la idea platónica unida indivisiblemente a la materia que configura….. Como todo movimiento requiere un ser en acto previo que actue como causa eficiente o motor del cambio y además siempre se dirige hacia una meta, que actua como causa final del movimiento, habida cuenta asimismo de que resulta imposible la existencia de una serie infinita de motores y de móviles en la naturaleza, es necesario admitir la existencia de un primer motor inmóvil.
Antorpologia y teoría del conocimiento.
Antropologia: el hombre, forma ( alma) y materia ( cuerpo) siendo el alma el principio vital. Como forma y materia van siempre unidas alma y cuerpo son inseparables por lo que aristoteles niega que el alma humana sea inmortal, el alma racional es capaz de adquirir la ciencia.
Teoria del conocimiento<: el proceso de abstracción avanza desde los sentidos al concepto universal y en el desempeña un papel decisivo la imaginación sobre la que operan el intelecto paciente que tiene la posibilidad de conocer las formas y el intelecto agente que las separa de la materia.
Etica y política
Etica: la ética aristotélica es eudemonista se trata de una ética de la felicidad. El fin ultimo de nuestros actos es alcanzar la felicidad, pero ni la vida activa ( política o militar) ni la vida placentera garantizan su logro, solo la vida teorética o contemplativa dedicada a la búsqueda del conocimiento, permite ser plenamente feliz, porque esa vida se caracteriza por el ejercicio de aquello que constituye la naturaleza especifica del hombre: la razón.
Como el hombre no puede dedicarse siempre a la contemplación requiere un disfrute moderado de bienes externos( salud bienestar amigos..) Junto a las virtudes intelectuales están las virtudes éticas (valentía, templanza, justicia..) que dependen del carácter del sujeto, el habito de adquirir el termino medio entre dos extremos viciosso uno por exceso y otro por defecto , esto se adquiere ejercitándose en ellos
Politica: Aristoteles matiene un organicismo social: el estado es anterior por naturaleza a los individuos a las familias y a las aldeas que lo forman y el hombre puede definirse como un animal político puesto que carece de sentido fuera e todo, el estado posee prioridad por que únicamente el es autárquico y se basta a si mismo
Agustin de hipona
Razon y fe
El ser humano anhela encontrar la felicidad y el goce que san agustin identifica con dios, el disfrute de la felicidad requiere conocer la verdad por dos caminos la razón (filosofía) y la fe ( religión). Razon y fe no son incompatibles, han de colaborar: la fe dirige nuestra inteligencia y la razón nos permite entender los conocimientos de la fe
Teoria del conocimiento:
Nuestra búsqueda de la verdad se encuentra impulsada por el amor pero no por el amor egoísta fruto del deseo desordenado sino por el amor espiritual que busca elevarse hasta la verdad única, inmutable y eterna. La teoría agustiniana del conocimiento procede de los exterior a lo interior, y de lo interior a lo superior. Parte del conocimiento sensible, que por su variabilidad no garantiza niguna certeza a no ser que se encuentre alguna verdad indudable(dios). A gustin considera que esa verdad indudable es la certeza interior que proporciona la autoconciencia: si el sujeto se engaña al razonar, es evidente que piensa y si piensa, existe por eso considera que en el interior del hombre habita la verdad. Ha de emprenderse un camino de ascensión espiritual que recorre 2 grados: el conocimiento discursivo o ciencia (razón interior) y el conocimiento intiuitivo de las verdades eternas: belleza, justicia bondad etc.
Dios y la crecion
El conociemiento de las verdaddes eternas permite a Agustin de hipona demostras la existencia de Dios, dichas verdades no pueden ser inmutables, por haberlas creado el hombre, que es un ser mudable y finito por tanto su fundamento a de ser la verdad inmutable deDios.Dios es el ser y la bondad supremos; es inmortal y eterno, y aun siendo único esta formado por una trinidad de personas padre (dios) hijo (mente) y espíritu santo ( amor). Sobre la creacios, san agustin defiende el ejemplarismo: Dios que es trascendente al mundo lo ha creado de la nada tomando como prototipos las ideas que están en su mente y que actúan como ejemplares a los que se conforman los seres creados: estos, no obstante, al incluir en su composición la materia son mas o menos perfectos según su genero
Hombre libertad e historia
La existencia del mal en el mundo no prueba que dios no exista o que seal el causante del mal ni tampoco que exista junto al principio del bien, un principio maligno, si no que le mas físico consiste en la privación del bien , pues las criaturas por ser distintas de su creador son imperfectas.
El mal moral en cambio hay que entenderlos en el contecto de la antropología agustiniana que es dualista: el hombre se compone de alma (inmortal) y cuerpo(mortal).Dios que es bondadosos ha dotado al hombre de libre albedrio para que pueda escoger entre el bin y el mal ( pecado) y asi merecer castigo o premio por sus actos…El alma no puede salvarse por si sola, sino que necesita de la gracia, una ayuda especial de dios que lai mpuelsa a evitar el amor a lo sensible y la inclina a amar la virtud, único camino a la salvación..La virtud que san agustin define como amor ordenado conduce al hombre a respetar el orden establecido por dios en el universo y conseguir la paz que es la tranquilidad del orden y viene garantizada por la justicia y el dereecho