¿Qué nos hace humanos? Antropología Filosófica

Rama de la filosofía que interroga sobre el ser humano.

La singularidad de lo humano

Uno de los temas más importantes de la antropología es determinar lo que caracteriza específicamente a los seres humanos. Para ello, los filósofos han propuesto teorías muy diversas a lo largo del tiempo:

• Para los filósofos griegos, la característica determinante es la racionalidad, asociada al lenguaje.
• Para el cristianismo, es el alma inmortal creada por Dios.
• Para el existencialismo, es la libertad.
• Para la filosofía de Karl Marx, es el trabajo (los animales también realizan trabajo, pero ninguno de ellos es consciente de imaginar el fruto de su esfuerzo).
• Para los filósofos vitalistas, es la conciencia de nuestra vida.
• Algunos pensadores destacan la importancia de una dimensión inconsciente (no nos percatamos, pero dirige nuestra conducta).

El animal racional

La racionalidad humana en el pensamiento aristotélico

Aristóteles nos ha transmitido con gran claridad la concepción del ser humano como animal racional. Para él, el dominio que tienen las personas del lenguaje y del pensamiento nos sirve para distinguir el bien del mal y, por tanto, para poder vivir en sociedad.

La dimensión racional del ser humano en Kant

La filosofía de Kant insiste en la importancia de la razón como rasgo esencial del ser humano. Distinguía dos tipos de razón: Teórica, que nos permite conocer; y Práctica, que nos ayuda a decidir cómo actuar. Para Kant, la razón es el rasgo fundamental de las personas porque es el fundamento de la moral y de la dignidad.

Cuerpo y Alma

¿Qué es el alma?

En muchas culturas se considera que todas las cosas tienen un alma; se denomina animismo. Sin embargo, muchos pueblos han destacado el carácter singular del alma en los seres humanos.

Dualismo antropológico

Defiende la existencia en el ser humano de un cuerpo y un alma distintos (una realidad material y la otra espiritual). Para Platón, el alma y el cuerpo son distintos. El cuerpo pertenece al mundo sensible, es imperfecto y mortal, mientras que el alma es la parte espiritual e inmortal. Afirmaba que el alma era prisionera del cuerpo y creía en la reencarnación.

El alma humana en el cristianismo

La antropología cristiana se inspira en el dualismo antropológico de Platón, pero rechaza la reencarnación. Según el cristianismo, el alma no existe con anterioridad al cuerpo, sino que es creada por Dios para cada persona. El alma está asociada con la dimensión trascendente que hay en las personas, ya que aspira a la salvación que nos espera después de la muerte.

El ser humano en la antropología de Descartes

La antropología de Descartes también es dualista (creía que el cuerpo y el alma corresponden a realidades distintas). El cuerpo es material, ocupa un lugar en el espacio y el tiempo; y lo que ocurre en él se puede explicar mediante las leyes de la física. El alma es espiritual, no ocupa lugar en el espacio al no ser material; por eso, el alma es libre e inmortal. Pensaba que el alma actuaba como guía del cuerpo.

El monismo materialista

La influencia del dualismo ha sido enorme; fue la teoría antropológica dominante durante siglos. Algunos pensadores reaccionaron contra el dualismo proponiendo una teoría alternativa basada en el materialismo: el monismo. El monismo antropológico considera que el ser humano está constituido por una única realidad, que es el cuerpo. Rechaza la existencia de una parte espiritual y cree que no hay nada después de la muerte. Julien Offray de La Mettrie decía que el ser humano es una especie de robot sofisticado.

Una unión inseparable (Emergentismo)

Al menos desde el siglo XVIII, la antropología filosófica ha estado dividida entre los partidarios del dualismo y los defensores del monismo materialista. El emergentismo sostiene que la dimensión espiritual del ser humano es una propiedad que emerge de la materia, pero que se encuentra en un plano distinto. Karl Popper y Antonio Damasio han insistido en la relación entre la dimensión material y la vida psíquica.

Somos Libres

La cuestión de la libertad es uno de los problemas de la antropología filosófica.

La libertad como ilusión

Algunos filósofos afirman que la libertad humana no es más que una ilusión. El determinismo afirma que todo cuanto hacemos está prefijado y sucede de un modo inevitable. La filosofía de Spinoza puede tomarse como ejemplo (todo lo que ocurre está predeterminado) o el conductismo de Skinner (las personas pueden aprender a comportarse del modo que queramos).

Existencialismo

Corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en el ser es la existencia, en cuanto existencia humana, y no la esencia, y que respecto al conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad. Considera que la libertad constituye la característica más importante de las personas. Su principal representante es Jean-Paul Sartre.