Critica de Kant a Hume

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Empirismo:


El termino Empirismo alude alude al intento de basar en la experiencia tantO

 a la filosofía como a la ciencia. También se opone al Racionalismo continental. Seria

engañoso decir que el Empirismo y el Racionalismo no tienen puntos de encuentro .Iría

en contra de los hechos históricos que nos demuestran que loa grandes autores del

Empirismo inglés, se formaron leyendo autores racionalistas. El núcleo central de ambas

 son las ideas, las de los racionalistas son innatas, mientras que las de los empiristas

 son adquiridas.El punto fundamental que diferencia a los empiristas de los racionalistas

está en el papel primordial concedido a la experiencia, los empiristas  van hacer de la 

 experiencia el certificado de validez de todo contenido del conocimiento.
Los métodos

 de análisis empíricos e inductivos destierran a los deductivos propios del Racionalismo.

Con estas comparaciones con el Racionalismo nos permite delimitar cuales son los

presupuestos del Empirismo:a.- La experiencia es el único origen del conocimiento.

Esta afirmación pierde solidez desde que se afirma que los conceptos del conocimiento

 se combinan con la conciencia al llegar a ella.b.- En cuanto al origen del conocimiento,

 el sujeto no aporta nada. Esta tesis se debilita cuando se afirman las combinaciones

que el sujeto realiza de esos contenidos.c.- La inmediatez de nuestro conocimiento

solo le pertenece a las ideas. La creencia de que las cosas existes realmente se sustituye

por la afirmación de que solo es evidente que existe una idea en nosotros de las

cosas.La ciencia que va a dar mayor impulso es la física y en sus contenidos se inspira

 la filosofía empirista.
Hume intentará aplicar la teoría newtoniana de la atracción a los

fenómenos de la conciencia.El Empirismo es una filosofía de lo individual, ya que solo

 esto puede ser objeto de la experiencia, por ello la metafísica será puesta en evidencia.

Critica de la causalidad:


Lo que más fama le ha proporcionado es el “Tratado de la

Naturaleza Humana”, donde expone su Teoría del conocimiento. El va a dar el golpe

definitivo a la Naturaleza Física. Los 3 pilares de su sistema son:1. La radicalización  de

la experiencia pura, bruta.2. Si lo único que conozco lo conozco a través de los sentidos,

 no puede aprenderse otra cosa que no se aprenda por los sentidos, es decir, el Fenómeno,

luego todo es fenoménico.3. La metafísica, que va mas allá de los fenómenos que estudia


el ser, será destruida y considerada un artificio humano.Para Hume la filosofía es una realidad

con la que despertamos la realidad de los fenómenos, este fenomenismo le va a llevar a un

escepticismo, a lo que nos sea cognoscible por los sentidos. Hume solo se queda con la

percepción psicológica.Es por tanto una filosofía antimetafísica.

LA Generación DE LAS IDEAS:


Hume no solo tratara de explicar el origen de las ideas,

sino también la génesis de las mismas. Va a decir que todos nuestros conocimientos

proceden de la experiencia sensible y que hay 2 tipos de percepciones: IMPRESIONES e IDEAS y

 se diferencian en el grado de intensidad con que son percibidas. También estas percepciones

 pueden ser:1)Simples: no se pueden descomponer.2)Compuestas: se pueden descomponer en

simples.Aquí aparece el ASOCIACIONISMO, que nos va decir que la uníón se lleva a cabo como

sugerida por las propias impresiones, y es mi mente la que copia dicha uníón, mediante las leyes

de asociación de semejanza, continuidad y causalidad.
El conocimiento científico se basa en las

 ideas generales del conocimiento científico experimental. Hume lo justifica desde el Empirismo

basándose en la abstracción.Una vez expuesta su teoría del conocimiento, Hume expone su Teoría

de la realidad o negación metafísica, si solo puedo conocer lo que es objeto de mi experiencia,

entonces el estudio del ser de la metafísica no puede ser conocido. Hume criticara la noción de sustancia

y de causalidad de Aristóteles diciendo que no son captadas por la intuición simple.El origen de la causalidad

está en una asociación de fenómenos, producida por una habituación a unos hechos. Se remonta a la ley

psicológica de asociación. No podemos afirmar el principio de causalidad, no es un verdadero conocimiento,

sino una creencia.La sustancia viene definida como aquello que es en sí y no necesita de otro para existir.

Pero Hume dice que sustancia seria la causa y fundamento de los accidentes. Pero si es causa, es incognoscible

e innecesaria. Hume dice que la sustancia nos llega como idea de causalidad.Hume dice que todos los conocimientos

 y contenidos de mi vida física forman mi yo, y por debajo de estos hechos no hay nada que sea soporte

 sustancial de ellos. Con esto Hume destruye la Metafísica.

Sentimiento moral y simpatía:

Hume parte de

 un psicologismo y dice que no solo somos seres que conocen, sino que además tenemos una inclinación

natural mediante la que nos acercamos a las cosas, las personas y Dios. Desde esta inclinación preferimos unas

 cosas a otras y es la base de la sociedad.La ética de Hume está basada en la relación de simpatía entre “yo” y

 los demás seres de Dios.La opinión de Hume sobre la moral es una cuestión de sentimiento y se ocupara

 de los juicios morales, cuyo fundamento no es la razón, porque el conocimiento es de relaciones entre ideas

,Los sentimientos son los que aprueban o recriminan un comportamiento, que algo es bueno o malo no

 se puede afirmar mediante la razón.La teoría moral de Hume es utilitarista y se aproxima al hedonismo.Por lo

 tanto la ética de Hume es una ética  fenomenito, psicologista y subjetivista.

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