CONTEXTO HyC

En el siglo V a.C., Atenas goza de su mayor esplendor gracias a la democracia, en la que la demos (el pueblo) tiene el poder. A pesar de su mayor florecimiento, Atenas tenía conflictos con los asociados, que producirán posteriormente luchas entre Atenas, Esparta y Siracusa y las polis asociadas a cada una de ellas. Estas son las conocidas Guerras del Peloponeso. En pleno progreso cultural, el espíritu democrático ateniense promueve la participación del pueblo, ofreciendo obras maestras en monumentos públicos. Destacan personajes como Fidias, con su ideal del cuerpo humano, y Anaxágoras, quien establece el Nous, que se relaciona directamente con el Demiurgo de Platón (inteligencia ordenadora). Se inicia la construcción del Partenón en la Acrópolis. Por otro lado, en la investigación filosófica ya no resulta tan interesante lo natural, sino que ahora lo central es el ser humano. Y es aquí donde los Sofistas y Sócrates se convirtieron en maestros y pedagogos interesados en las formas de relación humana. Aunque también fueron el resultado de diversos conflictos filosóficos. Por tanto, la filosofía, en este sentido, fue decisiva para la creación de aquel ciudadano que tenía el poder de gobernar en época de Pericles. Platón nace en plenas Guerras del Peloponeso, por lo que también sufríó la inestabilidad de Atenas. Aprovechando la derrota de ésta, los aristócratas se asocian a Esparta e instauran la Tiranía de los Treinta, formada por familiares de Platón. Es un gobierno que acaba con los derechos democráticos y desemboca en una Guerra Civil. A continuación, reinstaurada la democracia con Trasíbulo, condenan a muerte a Sócrates. Este suceso conlleva a Platón a la desilusión política por lo que viaja a Siracusa para la formación del rey filósofo, donde fracasa y vuelve a Atenas para fundar la Academia. Este desencanto de Platón aparece en la carta VII y en la que también explica que la política sólo funcionará si gobiernan filósofos, o bien, si los gobernantes se hacen filósofos. Esta carta deja ver tres ideas fundamentales: la importancia del conocimiento; la uníón del saber con la política y la justicia como sustento de la vida individual y colectiva. Durante la primera mitad del siglo IV no se acometen obras tan importantes como en el siglo anterior, pero Praxíteles, Escopas y Lisipo introducen en la escultura el “estilo bello”, que rompe con los clásicos. En la literatura se producen las comedias de Aristófames, la obra de Jennofonte y la retórica de Isócrates. También cabe destacar a los historiadores Heródoto y Tucídides. (SIGLO V) En el ámbito intelectual, un momento culminante para Platón fue la fundación de la Academia, en la que pudo preparar a los gobernantes de un futuro en el que no cupiese la injusticia ni el desorden.

CONTEXTO FILOSÓFICO

Hay numerosos filósofos que influyeron en la vida de Platón. Comenzamos con los llamados filósofos presocráticos: Platón adquiere la importancia de las matemáticas de los Pitagóricos a través de Arquitas de Tarento, en la Magna Grecia, lo que conlleva a Platón a un dualismo antropológico. Otro de los filósofos presocráticos fue Heráclito de Éfeso, de cuyo discípulo, Cratilo, Platón adoptó el continuo devenir el mundo físico, el continuo cambio, en el que no puede haber ciencia, sólo opinión. Por otro lado, existe el Mundo Inteligible, que es el lugar donde habitan las ideas. Las mismas carácterísticas que da Parménides de Elea al ser, las utiliza Platón para el mundo de las Ideas. Establece que el ser es inmutable, por tanto, no puede cambiar. Distingue también dos tipos de conocimientos: el de los sentidos y el de la razón. El personaje filosófico más importante en la vida de Platón fue Sócrates, que le inició en la filosofía. La muerte de Sócrates le afectó profundamente, por lo que su huella puede verse en toda su filosofía, principalmente en los diálogos de juventud. Sócrates considera el diálogo como la forma adecuada para la investigación filosófica, da más valor al alma que al cuerpo, heredó también el interés político e intelectual, la creencia en la importancia de ofrecer definiciones universales de los conceptos, el Intelectualismo moral, es decir, virtud es igual a saber, por ejemplo, quien es bueno es porque conoce el bien. Toda la filosofía de Platón es consecuencia de su afán por superar a los Sofistas. Mientras que estos últimos enseñaban dando discursos, Platón apostaba por la investigación filosófica y exigía la participación del alumno. Frente al relativismo y el escepticismo de los Sofistas, Platón defiende la existencia de las Ideas, que tienen una realidad objetiva. Finalmente, Platón establece el uso del lenguaje y de la razón como base para alcanzar un bien objetivo y verdades comunes a todos los seres humanos. Al contrario que los Sofistas, para los cuales el lenguaje y la razón eran instrumentos para la defensa de cualquier interés personal o político. Los diálogos de Platón se dividen en cuatro períodos: – Diálogos de juventud o socráticos: esto diálogos reproducen las enseñanzas de Sócrates y el tema central es la Virtud. Corresponden a este período obras como la Apología de Sócrates, el Critón, etc. -Diálogos de transición: en este período Platón comienza a elaborar sus propias teorías. Hay obras como El Menón, El Gorgias, El Crátilo … Diálogos de madurez: en esta etapa Platón elabora lo central de su producción, la Teoría de las Ideas, la cual es tratada en algunas de sus obras como en La República, El Fedón y El Fedro. Diálogos de vejez: donde Platón revisa lo referente a la relación de las Ideas con las cosas y a las clases de Ideas, así como las relaciones que pueda haber entre ellas. A esta etapa pertenecen obras como El Parménides y El Teeteto.