Conceptos Fundamentales de Filosofía

Filosofía: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.

Logos: Dios como ordenador del mundo.

Mito: Historia fabulosa de tradición oral que explica, por medio de la narración, las acciones de seres que encarnan de forma simbólica fuerzas de la naturaleza, aspectos de la condición humana.

Physis: Naturaleza.

Arkhe: Elemento inicial y constitutivo de todas las cosas.

Monismo: Doctrina que postula que todas las cosas del universo surgieron de un solo y único elemento.

Pluralismo: Doctrina que, en oposición al monismo o al dualismo, afirma que hay múltiples, tal vez infinitos, principios o elementos.

Doxa: Mera opinión basada en apariencias, poco fundamentada.

Episteme: Ciencia, conocimiento fundamentado y veraz.

Racionalismo: Postura filosófica que considera que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento; las experiencias son subjetivas y engañosas, por tanto, solo podemos fiarnos de nuestra razón.

Empirismo: El origen de todo conocimiento es la experiencia; los sentidos perciben las cosas y la razón solo puede trabajar con los datos procedentes de la experiencia.

Relativismo Ético: Relativo a tradiciones y valores morales.

Relativismo Político: Relativo a las normas y leyes políticas.

Relativismo Gnoseológico: Relativo a los conocimientos.

Escepticismo: Postura que sostiene que, si las verdades y los valores son relativos, no podemos saber nada con seguridad, ni decir de algo que sea absolutamente verdadero o absolutamente justo o bueno.

Ontología: Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.

Gnoseología: Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano.

Filosofía Teórica: Saber crítico que reflexiona, como se ha visto, sobre los grandes temas que preocupan a la humanidad.

Filosofía Práctica: Reflexiona sobre cómo debemos actuar en nuestras vidas, cómo orientarlas, o por qué no, cómo hacer una realidad mejor y más justa para todos.

1. Origen de la Filosofía

En los siglos VII a VI a.C. surgió en Grecia una forma de explicación de la naturaleza, del origen del universo y de todas las cosas que lo constituyen, claramente distinta a los mitos.

• Se cuestionó la veracidad de los relatos y personajes míticos.
• Comenzaron a entender la naturaleza como algo distinto e independiente de los dioses, algo que tenía sus propias leyes internas, que no dependía de la arbitrariedad y el capricho de las viejas divinidades, ni de otras fuerzas sobrenaturales, lo que abrió el camino a la ciencia.

Esta nueva forma de pensar y explicar las cosas tuvo que ser provocada por:

• a.- Las colonias comerciales del Egeo y costa Anatolia: El contacto de distintas culturas en estas zonas debilitó las viejas creencias, al enfrentarse a diferentes tradiciones religiosas. Esto se vio favorecido por la falta de una casta sacerdotal fuerte.
• b.- El esplendor cultural de la Atenas democrática: Favoreció también la confluencia de muchos viajeros de lugares dispersos y la libertad de pensamiento. Los discursos racionales propios de la democracia ateniense favorecieron un pensamiento más crítico.
• c.- La unidad e igualdad entre los ciudadanos libres: Con unas leyes comunes a todos por encima de privilegios de la nobleza. Quizás estas ideas democráticas influyeron en la nueva interpretación del cosmos, pues los primeros filósofos propusieron un elemento común a todo y leyes naturales por encima de los caprichos de los dioses.

2. Diferencias Principales entre el Mito y el Pensamiento Filosófico

Mitos:

• Son historias sagradas, fantásticas y anónimas de tradición oral.
• Son aceptados sin críticas.
• Ofrecen explicaciones simbólicas, llenas de metáforas.
• Son antropomórficos: asimilan lo desconocido a lo conocido.
• Los fenómenos naturales son controlados por dioses de forma caprichosa (arbitrariedad).

Filosofía:

• Busca dar explicaciones racionales argumentadas de todas las cosas.
• No es anónima.
• Prescinde de dioses o fuerzas sobrenaturales o mágicas en dichas explicaciones.
• Sus ideas son revisadas y criticadas por los propios filósofos.
• Utiliza conceptos, no metáforas, para argumentar sus explicaciones; huye de este tipo de explicaciones “antropomórficas”.
• Se concibe la naturaleza como algo que tiene sus propias leyes internas que no pueden alterar ni hombres ni dioses (necesidad), lo que permitió la aparición de la ciencia.

3. El Relativismo de los Sofistas y la Reacción de Sócrates

Los sofistas introdujeron un giro en la reflexión filosófica hacia problemas humanos y también introdujeron el relativismo y el escepticismo. Los sofistas eran extranjeros muy cultos; eran viajeros que habían conocido otros pueblos con creencias, costumbres, valores, normas y leyes diferentes, y consideraban que tales creencias y costumbres eran convencionales, relativas.

Contra este relativismo reaccionó Sócrates, ateniense (quien no asimiló bien el relativismo en cuestiones éticas y políticas defendido por los sofistas, pues esto suponía aceptar que sus leyes y tradiciones no eran mejores ni peores que las de otros pueblos), pero que también se dedicaba a la enseñanza, como los sofistas.

Su punto de partida filosófico era el reconocimiento de su propia ignorancia sobre las cosas (‘solo sé que no sé nada’), pero esto no suponía caer en el subjetivismo sofista, pues estaba convencido de que era posible alcanzar verdades objetivas mediante un diálogo racional con sus discípulos, método basado en el diálogo.

También Sócrates defendió lo que se conoce como intelectualismo moral: pensaba que el mal procede de la ignorancia. Por tanto, la educación es fundamental: cuanto más educado y sabio es un individuo o un pueblo, será mejor y más virtuoso. Estas ideas influyeron enormemente en su discípulo, Platón, y también en el pensamiento ilustrado moderno.

Además, Sócrates introduce una nueva visión de la moral: los hombres deben regirse por su conciencia (el deber) y no por lo que piense la sociedad.

Preguntas sobre Conceptos y Filósofos

1. Dos características de los mitos

a) Que sus explicaciones son “antropomórficas”

Los mitos son muy bonitos, son explicaciones cargadas de simbolismo en el que intervienen dioses, que se confunden e identifican con fuerzas naturales y que se comportan, a veces, de forma caprichosa. Adoptan formas humanas, por eso se dice que la explicación mítica es “antropomórfica”.

b) Que entienden que la naturaleza se comporta de forma arbitraria. Explica ambas características y di por qué la ciencia, tal y como la conocemos hoy, no era compatible con el pensamiento mítico.

En la antigüedad era complicado que surgiera la ciencia, ya que no se consideraba que la naturaleza se rigiera por leyes fijas, sino por la voluntad caprichosa de los dioses (arbitrariedad). La ciencia, en cambio, busca leyes universales y necesarias que rigen los fenómenos naturales, lo cual es incompatible con la idea de arbitrariedad divina.

2. Funciones del Mito: Teórica y Práctica

Explica qué queremos decir cuando afirmamos que los mitos tenían una función “teórica” y otra “práctica”. A nivel práctico… ¿Para qué servían los mitos?

Función teórica: Explicar el origen de la naturaleza y de las cosas naturales e importantes para las viejas civilizaciones.

Función práctica:

• Ejercían un control social: los mitos eran historias sagradas y determinaban lo que se debía hacer o no y lo que se debía respetar, concediendo un poder especial a aquellos que conocían estas historias sagradas.
• Los ritos: eran prácticas como sacrificios u oraciones, controlados por estas castas, con las que se pretendía influir sobre los dioses, es decir, sobre las fuerzas naturales para que les fueran favorables.

En resumen, determinaban lo que se debía hacer y respetar y se realizaban sacrificios u oraciones para que las fuerzas naturales les fuesen favorables.

3. Los Filósofos Presocráticos

¿Por qué el nombre de “presocráticos” a los primeros filósofos? ¿En qué dos temas centraron su preocupación y reflexión los presocráticos? Explícalos brevemente.

Se les llama “presocráticos” a los primeros filósofos porque vivieron y desarrollaron su pensamiento antes de Sócrates. Gracias a Sócrates y los sofistas, la filosofía dio un giro a temas nuevos de carácter humanístico, como el de las posibilidades y limitaciones del conocimiento humano, problemas éticos y políticos, etc., diferenciándose así de las preocupaciones de los filósofos anteriores.

Los presocráticos centraron su preocupación y reflexión en dos temas principales:

• La Physis – Naturaleza: Consideraron que la naturaleza tenía sus propias leyes y no estaba sometida a las voluntades caprichosas de los dioses.
• El arkhé (principio, sustrato común): Pensaron que todo ser natural se originó a partir de un mismo principio, un elemento o sustrato común a todas las cosas.

4. Heráclito: Naturaleza, Logos y Arkhé

¿Cómo concebía la naturaleza –physis– Heráclito? ¿Qué es el “logos” para Heráclito? ¿Qué arkhé propuso Heráclito y qué simboliza este arkhé?

• Heráclito concebía la naturaleza, la physis, e incluso todo ser natural, como un río que fluye, que está en continuo cambio y movimiento.
• Para Heráclito, el “logos” consistía en una continua lucha o enfrentamiento entre elementos y fuerzas contrarias u opuestas, que a la vez mantenía la armonía del cosmos.
• Identificaba el arkhé o principio originario de todo con el fuego, símbolo de la transformación y destrucción continua que sufre todo ser natural, y energía que mueve todo el universo.

5. Parménides: Ser y Conocimiento

¿A qué dos conclusiones sobre la naturaleza –physis– y sobre el conocimiento llega Parménides? ¿Qué le llevó a estas extrañas conclusiones?

• Parménides defendió que el cambio y el movimiento, el nacimiento y la muerte, y la multiplicidad de seres que nos mostraba la experiencia sensible, eran falsas apariencias de una única realidad inmóvil e inmutable.
• Llegó a estas conclusiones basándose en la razón pura. Argumentó que el Ser (lo que es) no puede no ser, y el No-Ser (lo que no es) no puede ser pensado ni existir. Por lo tanto, el cambio (pasar del ser al no-ser o viceversa) es imposible. Según él, solo existe un único ser, eterno, inmóvil, invariable, esférico y finito. La multiplicidad, el cambio, el nacer y el morir no son más que apariencias, ilusiones irreales captadas por los sentidos, en las que no debemos confiar.

6. Aportación Pitagórica a la Ciencia

¿Cuál fue la gran aportación de los pitagóricos a la ciencia moderna? Explica por qué.

La gran aportación de los pitagóricos a la ciencia moderna fue su convicción de que las matemáticas eran una ciencia sagrada, pues los números eran el origen y sustrato de todo (arkhé). Observaron que detrás de todo fenómeno o ser natural siempre había una estructura geométrica o proporción aritmética. Esta idea de que la realidad puede ser descrita y entendida a través de las matemáticas fue fundamental para el desarrollo de la ciencia moderna.

7. Los Pluralistas y el Problema del Ser

¿Cómo solucionaban los pluralistas el problema que planteaba Parménides sobre el Ser y la Physis?

Los filósofos pluralistas (como Empédocles, Anaxágoras o Demócrito) intentaron conciliar la inmutabilidad del Ser de Parménides con la evidencia del cambio y la multiplicidad en la naturaleza. Su solución fue la propuesta de una pluralidad de “seres” o elementos básicos (agua, aire, tierra, fuego; semillas; átomos) con las características del ser parmenídeo (inmutables, eternos, indivisibles, etc.) que, mediante mezclas y separaciones, explicaban la pluralidad y los cambios naturales que observamos.

8. El Intelectualismo Moral

¿En qué consiste el intelectualismo moral de Sócrates y Platón?

El intelectualismo moral, defendido por Sócrates y posteriormente por Platón, consiste en la idea de que el mal procede de la ignorancia. Según esta postura, los malos se comportan mal porque son ignorantes, pues un hombre o una mujer sabios nunca pueden ser malvados. El conocimiento del bien lleva necesariamente a actuar bien. Por tanto, la educación es fundamental: cuanto más educado y sabio es un individuo o un pueblo, será mejor y más virtuoso moralmente.

Textos Filosóficos

Texto 6A: El Relativismo de Protágoras

1. Tema e Idea Principal

¿De qué trata este texto? Indica el tema y la idea principal.

Este texto trata del relativismo defendido por el sofista Protágoras, concretamente, de la interpretación de su frase famosa “El hombre es la medida de todas las cosas…”. La idea principal es que Protágoras defendía que la verdad y los valores son relativos, dependiendo del individuo o de la sociedad.

2. Ideas Principales Estructuradas

Expón las ideas principales de este texto de forma ordenada y estructurada.

• En el primer párrafo del texto aparece el tema e idea principal: el relativismo y convencionalismo que defendía el sofista Protágoras sobre las normas, costumbres y creencias de los seres humanos y que resumía en su frase “El hombre es la medida de todas las cosas”.
• Aquí se indica que esta frase se puede interpretar de dos formas:
  • a) En un sentido particular o individual, es decir, si con la palabra “hombre” se refiere a individuos particulares, Protágoras defendería un relativismo radical, pues cada individuo tendría su propia opinión y todas serían verdaderas. Esta es la interpretación de Platón.
  • b) En un sentido colectivo o social, es decir, si “hombre” se entiende como una sociedad o al ser humano en general, Protágoras defendería un relativismo más moderado, de carácter social: cada sociedad tiene sus propias normas, tradiciones y verdades.
• Finalmente, en el último párrafo, se plantea si Protágoras defendía el relativismo moral. Si era así, si interpretamos la frase en el sentido individualista, significaría que cada individuo tiene sus propios valores, y si lo interpretamos en el segundo sentido, indicaría que cada sociedad establece sus propios valores y normas.

Texto 6B: Nómos vs. Physis

1. Tema e Idea Principal

¿De qué trata este texto? Indica el tema y la idea principal.

Este texto plantea el tema del relativismo sofista, concretamente en la contraposición que hicieron algunos sofistas entre “nómos” –las leyes sociales– y “Physis” –las leyes naturales–. Defiende que las leyes sociales no son naturales sino producto de la convención, por eso son modificables y distintas en diferentes pueblos.

2. Ideas Principales Estructuradas

Expón las ideas principales de este texto de forma ordenada y estructurada.

• Al inicio del texto se presenta el tema antes indicado que se desarrolla en los puntos siguientes:
  • a) Las leyes sociales (“nómos”), son producto del pacto o convención entre los hombres, por tanto:
    • No son leyes naturales (“physis”).
    • Son modificables.
    • Eso explica la razón por la que las leyes sociales pueden cambiar con el tiempo y pueden ser diferentes en distintos pueblos y culturas.
  • b) Puesto que no existe ninguna ley natural que obligue a los hombres a organizarse de una manera determinada, las leyes están sometidas al acuerdo o convención, por tanto:
    • Estos acuerdos suelen seguir el criterio de la utilidad, aquello que beneficia a la mayoría.
    • Una vez aprobadas, son de obligado cumplimiento.
  • c) Por último, concluye el texto, que a pesar de su carácter convencional, Protágoras considera que las leyes son necesarias pues es lo que nos distingue de los animales y nos permite vivir en paz.