Tema 6. NATURALEZA Y CULTURA EN EL SER HUMANO

1. Introducción a la antropología

La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así como las diversas culturas y formas de organización e interacción social que ha creado. Giambattista Vico fue el fundador de la antropología, aunque más tarde fue creada finalmente por Immanuel Kant. La antropología se divide en:
● Antropología física: biología, arqueología.
● Antropología cultural / social: trabajo de campo y observador permanente.
● Antropología filosófica: origen y esencia del ser humano.

– Trabajo de campo: el investigador convive con lo que va a estudiar y se mimetiza con el entorno.
– Observador participante: registro de todo lo que ocurre pero implicado en lo que ocurre.
Kenneth Pike y Marvin Harris crearon estrategias metodológicas:
● Descripción emic: punto de vista del nativo de la cultura estudiada.
● Descripción etic: punto de vista del observador externo.
La antropología cultural descansa sobre dos principios:
● Principio de diversidad cultural: pretende superar al etnocentrismo.
● Principio psíquico de la humanidad: pretende erradicar el racismo.

2. La evolución. El origen del hombre

-Fijismo: las especies siempre han sido iguales, sin evolución.
-Creacionismo: visión teológica en la que todo ha sido creado por Dios.
Von Linneo creó una clasificación botánica a través de unas normas taxonómicas. A partir de ahí se crea un punto de partida a la teoría de evolución:
Lamarck: todo organismo tiende a la perfección para adaptarse al medio.
● Transformismo.
● Perfección.
● Nuevos órganos.
● Generación espontánea.
Darwin: debido a la sobrepoblación, los mejores serán los supervivientes. El medio determina a la especie
● Selección natural de las especies.
● Lucha por la supervivencia en la que sobreviven los más capacitados.
● Cambios al azar.
Teoría sintética de la evolución: mezcla de la selección natural de Darwin y la genética ADN de Mendel, que hablaba de mutaciones.

3. La hominización

La hominización es el proceso biológico que explica las modificaciones físicas y biológicas de la anatomía. Encontramos unos rasgos en este proceso de hominización:
● Bipedestación: capacidad para andar sobre las extremidades inferiores.
● Dedos más cortos.
● Curvatura de las plantas de los pies.
● Ensanchamiento de la pelvis.
● Columna vertebral en forma de S.
● Alineación del cráneo con respecto a la columna.
● Cerebración creciente: aumento significativo de la capacidad craneal.
● Crear herramientas.
● Reducción de la mandíbula.
● Desarrollo del aparato fonador: necesidad de disponer de capacidades para desarrollar el lenguaje.
● Alargamiento de la faringe.
● Retraso del desarrollo madurativo: necesidad de más tiempo de adaptación al entorno, ya que las crías nacían más inmaduras.
● Ensanchamiento pelvis.
● Aceleró el proceso de gestación.
● Mayor cuidado de las crías.

4. La humanización

La humanización es el proceso que describe los cambios experimentados en la conducta de los homínidos. En este proceso, encontramos conductas destacadas adquiridas por los homínidos:
● Fabricación de utensilios.
● Planificación y diseño.
● Manipular diversos materiales.
● Caza.
● Trabajo en grupo.
● Control y utilización del fuego.
● Facilitó la caza, protección frente al frío y depredadores, cocción de alimentos.
● Conducta sexual.
● La aceptación sexual es independiente a los periodos de fertilidad.
● Capacidades humanas.
● Desarrollo de un área del lenguaje.
● Desarrollo de faringe, laringe y cuerdas vocales.
● Organización en sociedades.
● Aprendizaje prolongado y permanente.

5. El carácter social y cultural del ser humano

La naturaleza proporciona a cada especie el equipamiento necesario para adaptarse al medio. La cultura es el conjunto de leyes, arte, costumbres, moral, conocimiento y creencias del conjunto de los seres humanos. La diferencia entre la evolución natural y la evolución cultural es la intención. Rosseau consideró que la cultura complicaba la existencia humana porque le alejaba de la felicidad. Freud concibió la sociedad como fuente de insatisfacción sexual y del instinto de destrucción.
Identidad y cultura
-Aculturación: proceso en el que una cultura asimila e interactúa con elementos de otras culturas.
-Interculturalidad: mezcla entre culturas, se suele dar en grandes poblaciones.
-Diferencias culturales: xenofobia y racismo.
-Multiculturalidad: presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen relación entre ellas.
-Etnocentrismo: considera la cultura propia superior a las demás.

6. Los universos culturales

Los universos culturales son elementos comunes presentes en todas las culturas.
● Lenguaje. → Simbolismo.
● Arte. → Simbolismo
● Mitos. → Narraciones, orden social.
● Religión. → Dios es un fin → Politeísmo ↔ Chamanismo ↔ Monoteísmo.
● Ritos. → Carácter simbólico y tradicional.
● Tabúes. → Prohibiciones generales.

Tema 7. EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA

1. La antropología filosófica

La psicología racional se da en filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles que dedicaron una atención especial al alma humana.
La psicología experimental o antropología filosófica trata de descubrir al ser humano en su totalidad y buscar un conocimiento subjetivo.
Durante la historia, nos veíamos como seres superiores, pero después de tres avances, tambalearon esos pensamientos:

● Giro Copérnico: propuesta de universo heliocéntrico, en el que la Tierra dejaba de ser el centro del universo.
● Evolución de Darwin: no hay ningún abismo entre el ser humano y cualquier especie biológica.
● Psicología de Freud: el ser humano es irracional.
La antropología no es una ciencia:
● La ciencia delimita la realidad. 
● Las ciencias tienen leyes universales.
● Determinismo científico: el ser humano es libre e inteligente.

2. El ser humano en la antigüedad

En la mitología griega se observa el interés por comprender y describir el ser humano. Para Homero, se buscaba un reconocimiento y mérito al ideal de que el ser humano es un héroe. Mientras que en el mundo de la Grecia Clásica eran ciudadanos.
– Sócrates: “Conócete a ti mismo”. Utilizó el método magnético que es el acercamiento a la verdad a través de las preguntas. La verdad se encuentra en nuestro interior.
– Platón: los seres humanos estamos compuestos de alma y cuerpo. Tenemos un cuerpo mortal y la purificación se lleva a cabo a través del conocimiento. Al morir, el alma purificada vuelve al mundo de las ideas. Para Platón, hay tres tipos de alma:
– Alma racional: conocimiento localizado en la cabeza.
– Alma ánimo: nobleza y voluntad localizada en el tórax.
– Alma apetito: deseos localizados en el vientre.
– Aristóteles: las carácterísticas principales de la esencia humana son la racionalidad y la sociabilidad. Como ser racional, el hombre tiende hacia el conocimiento de la realidad y; como ser social, el hombre necesita convivir en sociedades. El alma es aquello que da forma al cuerpo.
Helenismo: tras la formación de imperios, la comunidad era ahora tan grande que ningún ciudadano se identificaba con ella. En este contexto, se ofrecen dos maneras de ver el ser humano. 
– Epicúreos: identificaron la felicidad con el placer, apartándose de la vida pública. Buscan el equilibrio entre el placer y aprender del cuerpo para dominarse.
– Estoicos: la felicidad se logra viviendo según la naturaleza, es decir, de manera racional. 

3. La antropología en la Edad Media

Se produce una transformación en la que predomina la religión. Anteriormente las personas eran ciudadanos, tras el helenismo se vuelven individuos, y tras la Edad Media se convierten en Hijos de Dios.
Agustín Hipona: busca la imagen cristiana del ser humano, viendo el alma necesitada de un cuerpo, además de la diversidad cristiana (padre,hijo,espíritu santo). También dice de entendernos a nosotros mismos, en una lucha interna.
Santo Tomás de Aquino: estuvo influenciado por Aristóteles y los científicos. Veía al ser humano a través de la metafísica. Las criaturas pueden ser necesarias (Dios se basta a sí mismo) y contingentes (nosotros necesitamos algo superior). Dios es perfecto y debajo de él, de manera jerarquerizada, encontramos a los ángeles y, por último, los seres humanos.