Aristóteles: acto,potencia, materia, forma, política y ética.

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LA METAFÍSICA

Tiene como objeto el ser y su esencia, es decir, la totalidad de las cosas en tanto que son.

EL SER Y LA SUSTANCIA

La palabra ser no es equívoca porque los distintos sentidos en los que la usamos tienen conexión entre sí (términos análogos). Ese algo común es la sustancia porque todos los modos de ser son sustancias o afecciones de la sustancia en sentido amplio.

Para Aristóteles, las sustancias existen, pero dentro de las cosas que tienen esa sustancia, no aparte, como pensaba Platón.

La sustancia es aquello que existe por sí mismo; es el sujeto, el sustrato que sirve de soporte para los accidentes que se predican en ella.

El ser puede predicarse de diversos modos (categorías) y ninguno modifica su esencia. Los rasgos que presenta cada sustancia se pueden dividir en per se (esenciales) y per acciens (accidentales) y también podemos distinguir entre seres falsos (no muestran su verdadera esencia) y verdaderos. Existen dos clases de sustancias:

Las sustancias primeras

Son las cosas concretas, individuales.

Las sustancias segundas

Son los entes universales, los géneros y las especies.

EL HILEMORFISMO

Aclara la distinción entre sustancia primera y sustancia segunda. Todo ser está compuesto por dos elementos:

Materia (hylé)

Es aquello de lo que está hecha una cosa.

Forma (morphé, eidos)

Es lo que hace que algo sea lo que es. Debe entenderse como lo que hace que un ser sea el tipo de ser que es, lo que proporciona su esencia.

Materia y forma no pueden existir por separado. Se pueden distinguir por medio del pensamiento, pero no separar en la realidad. Distinguíó dos niveles de materia:

La materia prima

Es el componente material último de todo el cosmos, la materia despojada de toda forma.

La materia segunda

Es el resultado de aportarle a la materia prima un componente formal.

La materia proporciona individualidad, mientras que la forma otorga el ser, por lo que la forma es ontológicamente superior a la materia.

EL ACTO Y LA POTENCIA

Un ente puede ser algo actualmente, o solo tener la posibilidad de serlo. Sin embargo:
Una potencia es siempre potencia para un acto determinado, por lo que el acto está ya presente en la misma potencialidad.

El ser en potencia necesita, para existir, tener cierta actualidad

El mismo ente tiene un ser actual y el ser en potencia de otro ente.

Para Aristóteles, el acto prevalece sobre la potencia.
El acto es la plena realización de una determinada realidad y la potencia es un proyecto de realidad a la espera de su desarrollo.El menor grado de realidad es la materia prima, ya que puede ser cualquier cosa.En la parte intermedia están los seres naturales, compuestos de potencialidad y actualidad.En la cúspide se encuentra el acto puro, aquello que es todo cuanto puede ser (motor inmóvil).

LA FÍSICA

Se ocupa de un tipo de ser determinado. Aristóteles aportó cuatro sentidos al concepto de naturaleza o physis:

Physis como movimiento


Distingue entre seres naturales (animados o inanimados), en los que la causa del movimiento se encuentra en ellos mimos y seres artificiales, en los que la causa del movimiento se encuentra fuera de ellos.

Physis como materia

Es la naturaleza de los seres artificiales.

Physis como forma o esencia

Es la naturaleza de las cosas, el carácter que poseen cuando han llegado a su pleno desarrollo.

Physis como génesis

Es el principio activo presente en los seres naturales.

LA DOCTRINA DE LAS CUATRO CAUSAS

Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso.

La causa material

Es aquello de lo que algo está hecho (intrínseca).

La causa formal

Es su esencia, su forma (intrínseca).

La causa eficiente o agente

Es aquel que produce la transformación (extrínseca).

La causa final

Es el fin que se persigue alcanzar (intrínseca).

LA EXPLICACIÓN DEL MOVIMIENTO

El movimiento es el tránsito de la potencia al acto de aquello que está en potencia. Hay dos tipos de cambios:

Cambio sustancial

Es la generación de una nueva sustancia o la destrucción de una ya existente.

Cambio accidental

Son los cambios que sufren las sustancias en aspectos no esenciales de su ser.

LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

Aristóteles pensaba que el ser humano se compone de cuerpo y alma.
El alma es la forma sustancial humana, el acto que proporciona la vida al cuerpo. Esto tiene dos consecuencias:

El alma es mortal

Cuando el ser vivo muere, su alma se extingue.
No solo los seres humanos poseen alma, sino todos los seres vivos.

Hay diversas clases de almas:

El alma vegetativa

Propia de las plantas.

El alma sensitiva

Propia de los animales.

El alma racional

Es exclusiva del hombre y le añade inteligencia y voluntad.

Cada ser vivo posee solamente un alma, que es forma de su cuerpo

.

LA TEORÍA DEL CONOCIEMIENTO

Aristóteles adoptó una postura empirista sobre el conocimiento: nuestro conocimiento debe dirigirse al mundo sensible y, dentro de este, al ser verdaderamente real que es la sustancia individual y corpórea. Debe apoyarse en:

La sensación

Nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.

La memoria

Nos permite almacenar y conservar las huellas de nuestras sensaciones.

La imaginación

Nos permite agrupar sensaciones, elaborando una imagen unitaria.

Aristóteles definíó tres grados del conocimiento específicamente humano:

Empeiría

Es la experiencia. Se trata de un conocimiento fruto de la familiaridad con un tipo de cosas y no se puede transmitir.

Tékhne

Es el arte en su sentido de saber hacer. Es el primer paso en el conocimiento de lo universal y se puede enseñar.

Sophía

Es la sabiduría, el saber de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas.

También distinguíó dos formas diferentes de entendimiento:Paciente o en potencia.
Es el encargado de recibir la iluminación de las imágenes de la fantasía o imaginación.

Agente o en acto

Es la capacidad de captar inmaterialmente las formas o esencias de las cosas.

ÉTICA Y POLÍTICA

Están relacionadas con la conducta humana y tienen una doble finalidad:

Actividad humana

Objetivo

Disciplina que la estudia

Individual

Conseguir la felicidad

Ética

Sociedad

Lograr el bien común

Política

 ÉTICA ARISTOTÉLICA

Aristóteles establecíó que la ética se ocupa del carácter humano, y el fin hacia el que se dirige la acción humana es la felicidad. Para lograr la felicidad es necesario realizar actividades que vayan en consonancia con la propia naturaleza. Cultivando nuestras facultades naturales podemos lograr el éxito personal que conduce a la felicidad.

La facultad humana por excelencia es la capacidad de razonar. Pero el alma tiene además una parte vegetativa y otra sensitiva, donde se encuentra la facultad del deseo, que puede obedecer o desobedecer a la razón. La virtud ética consiste en el dominio y sometimiento del deseo a la razón; y es un hábito, un modo de ser permanente que se alcanza tras la repetición del mismo tipo de conducta una y otra vez.

Cada ser humano individual deberá emplear su razón para descubrir qué conductas le encaminan al vicio y dónde se encuentra el término medio. Existen conductas viciosas por exceso y por defecto. La virtud, se encuentra en el medio de ambas. Pensaba que la justicia es la virtud moral principal.

Además de las virtudes éticas existen otras que se alcanzan con la razón (virtudes dianoéticas):

La prudencia

Es el ejercicio correcto de la razón en su tarea de dirigir la vida humana.

La sabiduría

Es la virtud que se alcanza cuando se conocen las realidades que están por encima del ser humano

LA POLÍTICA

Se ocupa del bien común, pues el hombre es por naturaleza un animal social y necesita formar parte de una comunidad humana.

La naturaleza humana exige la existencia del Estado

Por tanto, sin un Estado que persiga el bien común, no habría individuos verdaderamente humanos que intenten lograr su propio bien individual. Aristóteles distinguíó varias formas de gobierno:

Gobierna una sola persona

Gobiernan varias personas

Gobiernan todos

Gobiernos justos

Bien común

Monarquía

Aristocracia

Democracia

Gobiernos injustos

Su propio bien

Tiranía

Oligarquía

Demagogia

Consideradas en abstracto, las formas de gobierno preferible son la monarquía y aristocracia; pero, teniendo en cuenta que quienes han de gobernar son seres humanos concretos, la forma de gobierno preferible es la democracia.

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