Antropología de Aristóteles

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La escuela cínica fue fundada por antítesis en el s IV  fue un de las llamadas escuela socrática menores su lugar de reuniones fue era el gimnasio Cinosargo (Perro blanco) por los que los llamaban perros este apodo era considerado por ellos un honor. Antítesis se llamaba así mismo “El autentico Perro” y su discípulo Diógenes se llamaba así mismo el nombre de Cínico discípulo del perro) El cínico fue una forma de vida en la mayoría de los casos esforzando y  exigentes. Los Cínicos despreciaban  los bienes materiales los placeres, las pasiones, las normas sociales, y los lazos nacionales. Afirmaban q las costumbres, las creencias religiosas y las leyes se hallan en oposición a la naturaleza. Consideraban como una virtud autentica vivir conforme a la Naturaleza con autarquía y autosuficiencia a diferencia de Sócrates q concedía  gran importancia a lo social y el intelecto los cínicos encontraban la virtud en lo individual y lo intelectual. Por eso es q no elaboraron una doctrina moral sistemática sino q se constituyen ellos mismos con desprecio a “los miembros del rebaño” q inútilmente la buscan en el placer y las riquezas a pesar de su doctrina antintelectual seguían llamado al hombre virtuoso quien vive la autárquica el dominio de si es quien entiende y sabe 3.1. La sociabilidad natural del hombre: Según Aristóteles, la virtud no es realizable, fuera de la vida social. El origen de la vida social, es que el individuo no se basa así mismo: no solo en el sentido de que no pueden solventar por si solos sus necesidades sino tmb en el sentido de que no puede, alcanzar la virtud y la felicidad. Aristóteles afirma que “la naturaleza no hace nada en vano” y si el hombre es el único animal dotado de “palabra” es porque tiene que desarrollar una capacidad racional y solo es posible en el marco de la ciudad y en la convivencia con los demás. Esto es lo que diferencia de los animales y de los dioses en general de los demás. La afirmación de la sociabilidad natural del hombre es una tesis contraria a la de algunos sofistas que lo consideraban una creación convencional.3.2. El origen de la ciudad: Aristóteles comienza por establecer cuáles son los elementos o partes que dan origen a esta forma de organización. Los primeros formas de agrupaciones humanas son la del hombre- mujer y amo-esclavo. Estas son las bases de “la casa” que es la comunidad primitiva que hace posible cubrir las necesidades básicas  cotidianas del hombre,”la casa” es lo que entendemos por familiares con vínculos de sangre, pero tmb esclavos, es decir, los consiguen todas aquellos que forman una unidad económica básica. Aristóteles considera que es algo exigido por la naturaleza, la esclavitud,  ya que parece que el ser humano han nacido para realizar las otras cosas que otras hombres son capaces de planificar, aunque también se planteó dudas sobre la esclavitud. La agrupación de varias cosas da nombre a la aldea. Solo en “la ciudad” entendían como la polis griega puede el hombre libre desarrollarse como hombre y satisfacer, no solo necesidades básicas, sino “vivir bien”, es decir, realizar y desarrollar aquellas dificultades que como decíamos antes le hacer ser un hombre, la razón.  3.2 Contexto historio-filosófico: Aristóteles era discípulo de Platón, es de origen macedonio al norte de antenas, a su vez fue también discípulo de la academia de Platón. Al no ser nombrado director de la Academia fundó otra. Las diferencias entre platón y Aristóteles son sobre todo marcadas por el carácter. – Político: platón tendía a ser utópico y por el contrario Aristóteles tendía a ser práctico. La escuela de Aristóteles fue: El liceo.

3,3 El problema fundamental para Aristóteles consiste en encontrar la constitución mas adecuada a todos las ciudades. Se necesita proponer una constitución q tenga en los existentes y aporte a ellas correcciones y cambios q le acerquen a la perfecta.  Aristóteles recogíó y estudio uno 158 constituciones estales Aristóteles distingue tres tipos fundamentales de constitución la monarquía la aristocracia y la república a estos tres tipos corresponden otras tantas degeneraciones cuando el gobierno descuida el bien común a favor dl bn propio la tiranía es una monarquía q tiene por objeto las ventajas dl monarca. LA oligarquía tiene por objeto las ventajas de los pudientes la democracia viene por objeto las ventajas de los pobre: ninguna mira para la utilidad común Aristóteles determina únicamente las condiciones por cuyo medio un tipo cualquiera de gobierno puede lograr su mejor forma la primer y fundamental condición consiste en q la constitución del estado sea tal que procure la propiedad material y la vida virtuosa  y feliz de los ciudadanos otras condiciones refieren al numero de ciudadanos a las condiciones geográficas y a la índole de las ciudades. El mejor gobierno es aquel en el que pre valora la clase media esto es de los ciudadanos poseedores de una modesta fortuna este tipo de gobierno es el mas alejado de las excesos q se cometen cuando el poder cae en manos de los q poseen nada o de los q poseen demasiado es necesario tamb q en el estado manden las ancianos el Estado debe preocuparse de la educación de los ciudadanos la cual ha de ser uniforme para todos y ha de tener por objeto no solo adiestrarse para la guerra si no prepararse para la vida pacifica


1. Autarquía y ataraxia: La búsqueda del bien y la felicidad en la vida es el ideal del sabio Epicuro. Quien consideraba que la felicidad depende de factores externos equivoca su juicio y se someten a cosas que están fuera de su control, por el contrario, gozando de la autonomía propia del sabio, es posible para cada uno lograr un estado de ánimo equilibrado y gozoso con muy pocos medios. La filosofía de Epicuro lo que considera bueno y valioso es el placer y la amistad. A pesar de otras interpretaciones, los textos de Epicuro dejan ver con claridad que el placer del que nos habla no es un goce descontrolado de los sentidos sino el placer que  se deriva del cuidado de la salud del cuerpo y de la tranquilidad del alma. Epicuro exalta la amistad entre los seres humanos como una de las mayores virtudes y uno de los mejores placeres que se pueden gozar. La amistad proporciona un apoyo en el mundo hostil y extraño. La clave del modo de vida de epicúreo, de tener que ser resumida en tres palabras: gozar, saber y compartir. Estos tres factores, están íntimamente relacionados: Gozar, el pacer de esta vivo, saber discernir lo que es verdaderamente valioso, y compartir, en amistad tanto la vida como el conocimiento.

2. Estoicismo: La Stoa oscurecíó la academia platónica y el Liceo aristotélico y fue lo más importante de las cuatro escuelas filosofías de Atenas durante varios siglos. Zenón de Citio la fundó reuniendo a sus discípulos en una especie de pórtico decorado con cuadros de múltiples colores. En lógica hicieron importantes aportaciones en lo que ahora llamamos lógica proposicional, en el campo de la lógica de las indiferencias y en el estudio de la gramática griega. Sus ideas estuvieron influidas por Heráclito  algunas tesis de la física aristotélica. Distinguen dos principios: la materia informe o principios pasivos y el Logos o principio activo. Creyeron que solo las realidades corpóreas pueden obrar realmente, por lo que acabaron concibiendo el Logos o divinidad, al igual que el alma, aunque invisible, perfecto y sutil. Los dos principios Logos y materia están trabados siempre y en todas partes, lo que fomenta una visión panteística. El logos, presente en todas las cosas, las conecta o relaciona sutilmente, estas ideas fomentan en los estoicos creencias como la existencia de una “simpatía universal”, en todas las cosas del universo. El famoso fatalismo y determinismo estoico tiene igualmente este mismo fundamento. Respecto a la ética, consideraron que el objetivo de la conducta huma es la felicidad, estado que se alcanza con la fidelidad a la naturaleza y a la razón. Su propuesta ética gira alrededor de la virtud: En general proponen eliminar todas las pasiones, aunque las pasiones elevadas no fueron tan rechazadas. Defienden: el suicidio cuando las circunstancias lo exigen: el interés de la patria, enfermedades incurables. Se sienten hermanos de todos los seres humanos ciudadanos del mundo.


3,3 El problema fundamental para Aristóteles consiste en encontrar la constitución mas adecuada a todos las ciudades. Se necesita proponer una constitución q tenga en los existentes y aporte a ellas correcciones y cambios q le acerquen a la perfecta.  Aristóteles recogíó y estudio uno 158 constituciones estales Aristóteles distingue tres tipos fundamentales de constitución la monarquía la aristocracia y la república a estos tres tipos corresponden otras tantas degeneraciones cuando el gobierno descuida el bien común a favor dl bn propio la tiranía es una monarquía q tiene por objeto las ventajas dl monarca. LA oligarquía tiene por objeto las ventajas de los pudientes la democracia viene por objeto las ventajas de los pobre: ninguna mira para la utilidad común Aristóteles determina únicamente las condiciones por cuyo medio un tipo cualquiera de gobierno puede lograr su mejor forma la primer y fundamental condición consiste en q la constitución del estado sea tal que procure la propiedad material y la vida virtuosa  y feliz de los ciudadanos otras condiciones refieren al numero de ciudadanos a las condiciones geográficas y a la índole de las ciudades. El mejor gobierno es aquel en el que pre valora la clase media esto es de los ciudadanos poseedores de una modesta fortuna este tipo de gobierno es el mas alejado de las excesos q se cometen cuando el poder cae en manos de los q poseen nada o de los q poseen demasiado es necesario tamb q en el estado manden las ancianos el Estado debe preocuparse de la educación de los ciudadanos la cual ha de ser uniforme para todos y ha de tener por objeto no solo adiestrarse para la guerra si no prepararse para la vida pacifica

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