Breve Biografía, Influencias y Líneas Generales del Pensamiento de Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset nació el 9 de mayo de 1883 y falleció en 1955. Fue un filósofo y ensayista español, principal exponente de la teoría del perspectivismo y de la razón vital.

Ortega insiste en la importancia de lo que rodea al hombre: no solo lo inmediato, sino lo remoto; no solo lo físico, sino lo histórico y lo espiritual. El ser humano está inmerso en una circunstancia, la cual le presenta distintas concepciones de su estado físico y mental. Por tanto, recae sobre el hombre la misión de satisfacer estas exigencias.

Ortega fue uno de los mayores impulsores de la vida intelectual del siglo XX. Se formó en la Universidad de Deusto y culminó sus estudios en la Facultad de Filosofía de Madrid, obteniendo el doctorado dos años después. Tres años más tarde, se trasladó a Alemania, donde estudió los postulados del neokantismo, una corriente que buscaba recuperar la obra de Kant, a pesar de que Ortega no fue un seguidor, sino un crítico. Su estancia en Alemania lo llevó a reflexionar sobre la necesidad de europeizar la sociedad española. En 1948, fundó el Instituto de Humanidades.

Resumen de la Obra: Ideas y Creencias (y Primer Capítulo)

El libro Ideas y creencias de Ortega y Gasset, publicado en 1940 en Buenos Aires (Argentina), es una de sus obras fundamentales. Se centra en la idea de que para conocer a una persona es imprescindible conocer también sus ideas. En el primer capítulo, Ortega diferencia dos tipos de ideas:

• Pensamientos (Ideas): Aquellos que construimos y de los que somos conscientes.
• Creencias: Consideradas una clase especial de ideas, tan asumidas que ni siquiera necesitamos defenderlas; son las más importantes.

Conceptos de Ideas y Creencias según Ortega

Para Ortega, las creencias son nuestras opiniones más íntimas, tan arraigadas que operan sin necesidad de defensa consciente.

Las ideas son los pensamientos que construimos y de los que somos conscientes. Las ideas las poseemos y las discutimos porque no nos sentimos totalmente inmersos en ellas. Son las percepciones que tenemos de las cosas que nos rodean. Las ideas son subjetivas, ya que un mismo objeto puede provocar distintas emociones, reflexiones o sentimientos en cada persona.

Cuando una idea se integra profundamente en la forma de ser y de pensar de una persona, esta se convierte en una creencia.

Contexto Histórico y su Influencia en el Pensamiento de Ortega

A lo largo de su obra, Ortega y Gasset tuvo como objetivo primordial educar y enseñar al pueblo español. Este propósito estaba condicionado por la situación de incultura y atraso en la que se encontraba España en comparación con el resto de Europa.

Según Ortega, era fundamental “vertebrarse España”, es decir, asentar las bases e instituciones que permitieran su consolidación intelectual. Por ello, su estilo fue siempre muy directo y de carácter didáctico. Además, utilizó el periódico (siendo hijo de periodistas) para difundir sus ideas a un público amplio.

Esta visión sobre el país y su preocupación lo vincularon a la Generación del 98. Durante la República, desempeñó un papel relevante como fundador de “Al servicio de la República” y ocupó importantes cargos gubernamentales. Este compromiso político provocó su exilio tras el inicio de la Guerra Civil española, desde donde publicó sus obras posteriores.

Influencia del Contexto Histórico

Debido a la situación de atraso cultural de España frente a Europa, Ortega buscó establecer los cimientos para que el país alcanzara una posición sólida. Tras la Guerra Civil, su postura republicana forzó su exilio, desde donde continuó escribiendo y publicando.

Corrientes y Autores Influyentes en Ortega y Gasset

Varias corrientes y autores moldearon el pensamiento orteguiano:

Darwin

En su obra El origen de las especies, Darwin expuso sus ideas fundamentales: la evolución y la selección natural. La Teoría de la Evolución explica que los seres vivos tienen un origen y cambian gradualmente a lo largo de su vida.

Marx

La doctrina del marxismo, formulada por Marx y Engels, se componía de una antropología filosófica, una teoría de la historia y un programa socioeconómico. Marx es conocido por desarrollar el socialismo científico, el comunismo moderno y el marxismo (junto a Engels), la teoría marxista de la alienación, el plusvalor, la lucha de clases y la concepción materialista de la historia.

Nietzsche

Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la “voluntad de poder”. Esta voluntad no solo implica poder sobre otros, sino también sobre uno mismo, esencial para la creatividad. Esta capacidad se manifiesta en la autonomía del superhombre, su creatividad y coraje. La filosofía de Nietzsche es el voluntarismo, que contrapone la voluntad a la razón, considerando la “lucha por la existencia” como la fuerza motriz universal, que se transforma en “voluntad de poder”.

Freud

La teoría psicoanalítica sostiene que la psique busca constantemente alcanzar el placer y evitar el displacer. El placer es la principal fuerza motivadora del inconsciente, lo que lleva a la represión de pensamientos que producen dolor excesivo.

Las Corrientes Vitalistas

El vitalismo es una doctrina filosófica que prioriza la vida por encima de todo. Para el vitalismo, la vida humana es la realidad más cercana, el punto de partida y la finalidad última del conocimiento. Es más significativo percibir la existencia propia que entender la realidad mediante leyes objetivas. Las corrientes vitalistas afirman que los seres vivos poseen un flujo vital inexplicable mediante modelos físico-químicos o mecánicos.

Desarrollo del Pensamiento de Ortega y Gasset: Etapas y Características

El pensamiento de Ortega y Gasset se estructura en tres etapas, cada una siendo una superación lógica de la anterior, sin implicar un cambio radical:

1. Objetivismo

La preocupación central de Ortega era hallar un modelo de conocimiento para superar el atraso científico español, lo cual requería implantar las actitudes intelectuales europeas. El atraso científico era visto como la causa de la decadencia española. La ciencia, base del objetivismo, requiere:

1. Rigor y método.
2. Actitud crítica.
3. Racionalismo.

2. Perspectivismo

La reflexión filosófica debe considerar las circunstancias, tanto las cercanas como las lejanas. La realidad se observa desde el punto de vista de cada individuo. El punto de vista o la perspectiva son fundamentales para conocer la realidad, y ningún punto de vista es superior a otro. El perspectivismo reivindica la pluralidad de perspectivas para interpretar la realidad. La verdad absoluta es la combinación organizada de todas las imágenes que se tienen de ella.

3. Raciovitalismo

Etapa de madurez, consecuencia y concreción del perspectivismo. Comienza criticando el vitalismo y el racionalismo para luego sintetizarlos, adoptando la perspectiva vital y la racional.

Relación entre la Situación de España, la Ciencia y el Objetivismo

El siglo XX estuvo marcado por enormes avances científicos (descubrimientos en medicina como los rayos X y la penicilina, la nueva física con Einstein y la teoría de la relatividad, el desarrollo de las comunicaciones, etc.). Estos avances transformaron la visión del mundo y las condiciones de vida a través de la tecnología.

España, en contraste, se encontraba en años de posguerra y aislamiento respecto a estos avances globales. El objetivismo, al defender el progreso científico, sostenía que el arte debe mostrar al hombre «como podría y debería ser», equiparando el arte al espíritu y la tecnología a la vida material.

Justificación del Objetivismo (Primera Etapa)

El objetivismo fue la primera etapa, enfocada en encontrar un modelo de conocimiento para remediar el atraso científico español mediante la adopción de actitudes intelectuales europeas. La ciencia, como disciplina intelectual, es la base del objetivismo. Para desarrollarlo, se requiere:

• Rigor y método (similar a Descartes).
• Actitud crítica (similar a Kant).
• Racionalismo.

Ortega, influenciado por los neokantianos, aceptó la física matemática como modelo riguroso. Sostuvo que es necesario ir a las cosas mismas, a los objetos reales, que son los principios y finales del proceso cognitivo. Para conocer, es indispensable ejercitar la capacidad de conocimiento.

El Perspectivismo y su Relación con la Realidad

El perspectivismo es la segunda etapa. La reflexión filosófica debe considerar las circunstancias (cercanas y lejanas) para elaborar sus postulados. La realidad se percibe desde el punto de vista individual; la perspectiva es crucial para el conocimiento, y ningún punto de vista es inherentemente superior a otro.

La teoría reivindica la pluralidad de perspectivas para interpretar la realidad. La verdad absoluta se alcanza mediante la combinación organizada de todas las imágenes obtenidas. Ortega buscó unificar el yo y las cosas con su célebre máxima:

“Yo soy yo y mis circunstancias”

Explicación de la Frase Central

La frase “Yo soy yo y mis circunstancias, y si no las salvo a ellas, no me salvo yo” explica que para comprender a una persona no basta con conocerla intrínsecamente, sino que es vital entender todo lo que la rodea (familia, amigos, proyectos, creencias). La persona está conformada por su ser y por las circunstancias que le dan sentido. Salvar las circunstancias propias es, por lo tanto, salvarse a sí mismo.

La Razón Vital (Tercera Etapa)

La razón vital o raciovitalismo es la etapa de madurez, que surge de la superación del perspectivismo. Critica y sintetiza el vitalismo y el racionalismo, tomando lo mejor de la perspectiva vital y la racional. Sus características principales son la superación de ambas corrientes anteriores.

Superación del Racionalismo

Ortega consideraba que el racionalismo y sus doctrinas habían recibido una importancia desmedida o eran falsas. Para él, la razón abstracta y atemporal no puede captar la realidad concreta que emana de la vida (una realidad inestable, temporal e histórica). Ortega propone, en su lugar, una nueva razón vital.

La Vida según Ortega y Gasset

Para Ortega, la vida debe entenderse en un sentido biográfico-histórico. Al referirse a la vida, habla de la vida humana concreta, no de la vida física o mística. Presenta siete categorías explicativas:

1. Vivir es encontrarse en el mundo: Entendido este no como naturaleza, sino como el mundo del que el individuo tiene conciencia.
2. Vivir es estar ocupado en algo: El mundo consiste en todo aquello de lo que el individuo se ocupa.
3. Finalidad: La ocupación vital se da en función de una finalidad; por ello, la vida es posibilidad y problema.
4. Decisión y libertad: La vida no es algo dado, sino algo que se decide libremente.
5. Posibilidades: Vivir implica hallarse en un mundo abierto que ofrece opciones.
6. Circunstancia: El entorno en que se desarrolla cada vivir humano, un conjunto limitado de posibilidades dentro de las cuales hay que decidir. El mundo del hombre es circunstancial.
7. Temporalidad: Si vivir es decidir, la vida es futurización, requiriendo temporalidad. Esto permite ver la vida como perspectiva: una realidad móvil, dinámica y cambiante.

Superación del Vitalismo

La superación del vitalismo surge al reconocer su ambigüedad, pues agrupa doctrinas biológicas y filosóficas distintas. Ortega acepta la tercera tendencia vitalista, que estudia la propia vida y las relaciones entre vida y razón (siendo la filosofía el estudio de estos problemas). Ortega afirma que:

“Lo racional es una breve isla rodeada de irracionalidad por todas partes”.

No se debe despreciar la racionalidad, pero la vida es primordial.

La Sociedad: Conceptos de Masa y Élite

Las sociedades se organizan para mejorar la convivencia. Para que una nación sea poderosa, es necesario que una minoría bien elegida organice a la masa de gente. Los individuos notables se imponen y concentran a la masa bajo su liderazgo. Es crucial no confundir estos conceptos con los de ricos y pobres.

• Élite: Debe poseer la virtud de la excelencia y ser modélica.
• Masa (Hombre-Masa): Aunque anhela la excelencia, debe ser dócil y obediente. La sociedad debe ser justa, lo cual requiere que la masa acepte su condición mientras mantiene el deseo de mejorar, logrado mediante una buena educación.

El hombre-masa exige a otros y espera soluciones externas. Se siente sujeto de derechos, pero no de obligaciones, y está satisfecho con su estado actual.

Corrientes Filosóficas del Siglo XX

El siglo XX fue testigo de una explosión de corrientes filosóficas:

Filosofía Analítica

Busca aplicar el análisis filosófico al método científico, considerándolo un modelo riguroso para elaborar teorías filosóficas. Se centra en la búsqueda de un lenguaje ideal, conectando con la tradición empirista. El Círculo de Viena desarrolló esta filosofía, buscando la unificación del lenguaje científico y la abolición de la metafísica en el ámbito científico.

Filosofía Positivista

Reduce el conocimiento a los fenómenos naturales, clasificándolos. El sujeto interviene activamente en esta teorización de los datos de la experiencia. Sostiene que todo conocimiento genuino es positivo (real, perceptible sensorialmente y verificable) o analítico. Se basa firmemente en el empirismo.

Filosofía Antipositivista

Corrientes como el neokantismo, el vitalismo y el historicismo abandonaron el intelectualismo y propusieron otros fundamentos. El antipositivismo rechaza el empirismo y el método científico en el desarrollo de teorías e investigación en ciencias sociales.

Filosofía Continental

Comprende movimientos como el existencialismo, la fenomenología, el estructuralismo, la hermenéutica y la postmodernidad. No considera el método científico como el único modelo válido para problemas filosóficos, aunque reconoce el análisis lingüístico. Siguiendo a Nietzsche, Heidegger y otros, algunos llegan a posiciones antihumanistas y proclaman la “muerte del ser humano”.

Situación y Rasgos de la Filosofía en el Siglo XX

A partir del siglo XIX, las ciencias particulares se fueron emancipando de la filosofía, lo que generó una profunda crisis de identidad en esta última debido a la pérdida de disciplinas que le eran propias (incluyendo ciencias sociales como la sociología y la psicología). A diferencia del pasado, las ciencias ya no podían concebirse separadas de la filosofía.

Rasgos Principales

• Explosión de Corrientes: El siglo XX representa una gran diversidad de enfoques, posiblemente impulsada por la intensidad de los hechos históricos y conceptuales del siglo XIX.
• Continuidad y Origen: Muchos movimientos actuales (marxismo, vitalismo, existencialismo, filosofía analítica) tienen su origen en la primera mitad del siglo XIX, haciendo de la filosofía del siglo XX una continuación de la anterior.
• Variedad y Falta de Unidad: La característica definitoria de la filosofía actual es su gran variedad y la ausencia de un sistema unificado dominante.