habla de Descartes como el fundador del Racionalismo y de cómo busca establecer un conocimiento absolutamente seguro usando un método inspirado en las matemáticas.
Descartes es el principal representante del Racionalismo. Esta corriente filosófica confía totalmente en la razón para conocer:
Autosuficiencia de la Razón: La razón puede conocerlo todo (optimismo) y puede hacerlo por sí sola, sin depender de los sentidos.
Modelo: Las Matemáticas son el modelo de ciencia perfecta por su certeza.
Ideas Innatas: Los racionalistas creen que nacemos con ciertas ideas (como la idea de Dios o de perfección) que no vienen de la experiencia.
Rechazo Sensible: El conocimiento que viene de los sentidos es minusvalorado porque nos lleva a errores.
2. Los Modos de la Razón
Para encontrar ese conocimiento seguro, Descartes analiza cómo funciona la razón, distinguiendo dos formas de conocimiento:Intuición (Luz Natural)Conocimiento inmediato, claro y distinto, que se presenta en la mente de forma evidente e indudable. Es la fuente de las primeras verdades (como el Cogito).DeducciónConocimiento de las conexiones lógicas entre ideas que la razón descubre. Permite construir verdades más complejas a partir de las verdades intuidas.3. El Método Cartesiano:
Descartes crea un método riguroso para guiar la razón y evitar errores, como si fuera un mapa matemático para la filosofía:
1.Evidencia (Criterio de Certeza): Solo aceptar como verdadero aquello que se presente de forma clara (sin oscuridad) y distinta (sin poder confundirse con otra cosa).2.Análisis: Dividir las ideas complejas en partes más simples hasta llegar a elementos evidentes que puedan ser intuidos.3.Síntesis: Recomponer el proceso, yendo de lo simple (intuitivo) a lo complejo, construyendo verdades de forma ordenada.4.Enumeración: Revisar y comprobar todo el proceso para asegurarse de que no se ha omitido nada.
4. La Duda Metódica y la Primera Certeza
Para aplicar el método y encontrar una verdad indudable, Descartes utiliza la Duda Metódica.Carácterísticas de la DudaTeórica: Solo afecta al conocimiento, no a la acción (moral o religión).Universal: Se duda de todo (sentidos, realidad, razón).Metódica: Es un instrumento para llegar a la verdad, no un fin en sí mismo (no es escepticismo).Los Motivos de la Duda : Duda de los Sentidos: Nos engañan a menudo.Duda de la Realidad: Es difícil distinguir la vigilia del sueño.Duda de la Razón: Podría existir un Genio Maligno o un Dios engañador que nos haga creer que las verdades matemáticas son ciertas cuando no lo son
.El Cogito
Descartes puede dudar de todo, excepto de que está dudando. Si duda, piensa; si piensa, existe.Primera Certeza»Pienso, luego existo» (Cogito, ergo sum).
Esta no es una deducción, sino una intuición intelectual de la existencia del yo como sustancia pensante (Res Cogitans). Es la base indudable sobre la que construirá todo su sistema filosófico.
El punto clave de Descartes sobre el ser humano es el Dualismo Radical. Somos dos cosas totalmente distintas y opuestas:
1. Las Dos SustanciasSustancia Pensante (*Res Cogitans*)Es el alma, la mente, el pensamiento (la conciencia o el «yo»). Su carácterística principal es la libertad. Es inmortal.Sustancia Extensa (*Res Extensa*)Es el cuerpo, la materia. Funciona como una máquina (mecanicismo) y está totalmente regida por las leyes de la física. Por eso, el cuerpo es determinista (no es libre).
2. El Problema de la Comunicación
El problema es: si el cuerpo es una máquina sin libertad y el alma es pura libertad, ¿cómo es posible que interactúen?El Gran ProblemaEs evidente que el alma afecta al cuerpo (quieres mover la mano y la mueves) y el cuerpo afecta al alma (te pinchas y sientes dolor). ¿Cómo se comunican dos sustancias tan antagónicas?
La Solución (Glándula Pineal) Descartes propone un punto físico de contacto:
La conexión se da en la Glándula Pineal (situada en el centro del cerebro). El alma se aloja ahí y desde ese punto puede modificar los movimientos del cuerpo (a través de «espíritus animales»).
Ética y Libertad Para Descartes, el objetivo del ser humano es alcanzar la libertad y la felicidad
Esto se logra cuando la Sustancia Pensante (el alma) domina y guía a la Sustancia Extensa (el cuerpo), controlando las pasiones y deseos que surgen de la materia. Solo así el ser humano es verdaderamente libre.
Descartes, después de encontrar la primera certeza (Pienso, luego existo), necesita salir de su propia mente. Para que el conocimiento sea válido y para derrotar la Duda Metódica (especialmente la hipótesis del Genio Maligno), necesita demostrar que existe un ser perfecto y veraz: Dios (la Sustancia Infinita).
1. El Origen de la Idea de Infinito
Descartes examina las ideas que tiene en su mente, especialmente la de Infinito y Perfección.Ideas InnatasIdeas que no provienen de la experiencia (adventicias) ni son inventadas por la mente (facticias). La idea de Dios (infinito y perfecto) es innata.Descartes argumenta que yo, un ser finito e imperfecto (porque dudo), no puedo ser la causa de la idea de Infinito/Perfección.
2. Demostraciones de la Existencia de DiosA. Argumento de la Causalidad (Grados de Realidad)
Este argumento se basa en un principio metafísico:Principio de Causalidad : La realidad contenida en el efecto no puede ser superior a la realidad contenida en la causa.
1 La idea de Dios (Infinito/Perfección) tiene la máxima realidad objetiva (como objeto de pensamiento).2.Para que esta idea exista, su causa debe tener al menos tanta realidad formal (existencia real) como la que representa.3.Como yo soy finito e imperfecto, no puedo ser la causa de la idea de Infinito.4.Por lo tanto, la causa de la idea de Dios debe ser un ser Infinito y Perfecto: Dios existe.
B. Argumento Ontológico (La Perfección Implica Existencia)
Esta es una variación del argumento de San Anselmo: