I. Conceptos Fundamentales de la Filosofía Presocrática

Los primeros filósofos griegos se centraron en la búsqueda del principio originario (el arjé) del cosmos.

1. Arjé

Término griego que significa «principio», «origen» o «fundamento». Es el elemento primordial y eterno del que surge toda la realidad y a lo que todo regresa. Para los primeros filósofos (presocráticos), era la esencia única de la naturaleza (ejemplo: el agua para Tales, el ápeiron para Anaximandro).

2. Logos

Término griego que significa «razón», «palabra», «argumento» o «discurso». Representa el paso del pensamiento mítico (mythos) al pensamiento lógico-racional. Es la razón universal que da orden, sentido y ley al cosmos.

3. Mito

Relato tradicional de carácter fantástico e inverosímil que personifica a las fuerzas de la naturaleza en dioses para explicar el origen del mundo y los fenómenos naturales. Se opone al logos como forma de conocimiento.

4. Ápeiron (Anaximandro)

Término introducido por Anaximandro que significa «lo indeterminado» o «lo infinito». Es el arjé que, por no ser un elemento concreto (como el agua), permite la generación continua de todos los opuestos (calor-frío, seco-húmedo) en un proceso de eterno retorno.

5. Nous (Anaxágoras)

Término introducido por Anaxágoras que significa «Intelecto», «Mente» o «Espíritu». Es una realidad exterior a la materia, infinita y autónoma, que da orden, estructura y finalidad al cosmos, poniendo en movimiento y organizando los spermata (gérmenes). Es el primer principio inmaterial.

6. El Ser (Parménides)

Para Parménides, el Ser es el arjé verdadero. Es único, eterno, inmutable, indivisible e ingénito. Solo el Ser es, y el no-ser no es, por lo que el cambio y el movimiento son ilusorios y pertenecen al mundo de las apariencias.

7. Atomismo

Doctrina filosófica de Demócrito y Leucipo que sostiene que la realidad está compuesta por partículas indivisibles (átomos) que se mueven en el vacío y se combinan de forma mecánica y azarosa para formar todos los seres.

8. Mecanicismo

Doctrina que explica los fenómenos naturales y la formación de la realidad por la acción de causas puramente materiales y mecánicas (como el movimiento y la colisión de partículas), sin recurrir a fines, dioses o intenciones. El atomismo de Demócrito es su primer ejemplo.

9. Pluralismo

Postura filosófica que, en oposición a la búsqueda de un único arjé, afirma que la realidad está constituida por una multiplicidad de elementos originarios irreductibles. Ejemplos: Los cuatro elementos (agua, tierra, fuego, aire) de Empédocles o los átomos de Demócrito.

II. El Giro Antropológico: Sofistas y Sócrates

11. Giro Antropológico (o Giro Socrático)

Es el cambio radical en el objeto de estudio de la filosofía que se produce en el siglo V a.C. en Atenas. La investigación deja de centrarse en el cosmos y la naturaleza (physis) para volcarse en el estudio del ser humano y sus asuntos: la ética, la política y la virtud. Lo protagonizan sofistas y Sócrates.

12. Sofista

Maestros profesionales itinerantes de la Grecia del siglo V a.C. que enseñaban retórica y virtudes prácticas a cambio de dinero. Eran relativistas, escépticos y defendían que las normas y la verdad dependen de la convención humana (nomos).

13. Relativismo

Doctrina defendida por los sofistas, especialmente Protágoras («El hombre es la medida de todas las cosas»), que niega la existencia de una verdad absoluta y universal. La verdad y la moral dependen de cada individuo o de cada comunidad.

14. Ironía Socrática

Técnica utilizada por Sócrates en la que finge ignorancia («Solo sé que no sé nada») para llevar a su interlocutor a cuestionar sus propias certezas y evidenciar su ignorancia, preparándolo para la búsqueda de la verdad.

15. Mayéutica

Método socrático que significa «arte de parir ideas». Consiste en ayudar a los interlocutores, mediante preguntas, a «dar a luz» la verdad que ya poseen en su interior de forma latente, descubriendo el conocimiento por sí mismos.

16. Intelectualismo Moral

Doctrina socrática que identifica la virtud con el conocimiento. Sostiene que nadie obra mal voluntariamente, sino por ignorancia. Quien conoce el bien, necesariamente actúa bien. El vicio es, por tanto, un error intelectual.

17. Alma (Psyche – Sócrates)

Para Sócrates, el alma es la esencia del ser humano, identificada con la conciencia, la razón y la personalidad intelectual y moral. Cuidar el alma mediante el autoconocimiento es la tarea fundamental del hombre.

III. Platón: La Idea Suprema

10. Idea del Bien (Platón)

En la filosofía de Platón, es la Idea más elevada y fundamental. Es el principio último de la realidad, que da sentido, orden, verdad y existencia a todas las demás Ideas y al mundo sensible. Es la fuente de todo conocimiento, comparable al sol en el mito de la caverna.

IV. Aristóteles: Metafísica y Ética

18. Metafísica (Filosofía Primera)

Para Aristóteles, es la ciencia más elevada, que estudia «el ser en cuanto ser», sus causas y principios primeros. Su objetivo último es conocer la sustancia primera o Dios, por lo que también la llama Teología.

19. Sustancia

Para Aristóteles, es el ser concreto e individual (ejemplo: Sócrates, este caballo). Es la categoría fundamental, aquello que existe por sí mismo y no necesita de otro para existir. La sustancia es un compuesto de materia y forma.

20. Teoría Hilemórfica

Doctrina aristotélica que afirma que toda sustancia sensible está compuesta de dos principios inseparables: la materia (hylé, aquello de lo que está hecha, la potencialidad) y la forma (morfé, la esencia que la determina, el acto).

21. Acto y Potencia

Conceptos centrales en Aristóteles para explicar el cambio. El acto es lo que algo es actualmente. La potencia es lo que algo puede llegar a ser pero aún no es. El movimiento o cambio es el paso de la potencia al acto.

22. Las Cuatro Causas

Los cuatro principios que explican el «por qué» de una cosa, según Aristóteles:

• Causa Material: Aquello de lo que está hecha algo.
• Causa Formal: La esencia o estructura que define lo que es.
• Causa Eficiente: El agente que produce el cambio.
• Causa Final: El fin o propósito por el cual algo se hace.

23. Alma (Aristóteles)

Para Aristóteles, el alma es la forma del cuerpo vivo (su esencia). Es el principio que da vida, organización y funciones. Distingue tres tipos:

• Vegetativa: Nutrición y reproducción.
• Sensitiva: Percepción, deseo y movimiento.
• Racional: Pensamiento y voluntad.

24. Virtud Ética

Para Aristóteles, es un hábito o disposición adquirida que permite elegir deliberadamente el término medio entre dos extremos viciosos (el exceso y el defecto), según la recta razón. Se adquiere con la práctica y la repetición de actos (ejemplo: la valentía es el término medio entre la cobardía y la temeridad).

25. Felicidad (Eudaimonía)

Para Aristóteles, es el fin último del ser humano. No es un placer momentáneo, sino una vida lograda que consiste en la «actividad del alma conforme a la virtud» (especialmente la virtud racional) a lo largo de una vida completa.