Conceptos Fundamentales y Métodos Clave en la Historia de la Filosofía

Métodos Filosóficos Fundamentales

Mayéutico-Dialéctico: Inventado por Sócrates y desarrollado por Platón (siglo IV a.C.), consiste en definir conceptos abstractos de forma coherente y lógica, a través de un diálogo dirigido por un especialista en la materia.
Racional: Creado por René Descartes en el siglo XVII, establece que los conceptos abstractos de los que se compone la filosofía pueden ser descubiertos y explicados en función de su evidencia racional.
Empirista: Creado por los empiristas ingleses del siglo XVII (Locke y Berkeley), establece que la experiencia debe ser la referencia de cualquier conocimiento.
Trascendental: Desarrollado por Kant en el siglo XVIII, explica los conceptos abstractos que usa la filosofía averiguando las condiciones que hacen posible conocerlos.
Fenomenológico: Busca llegar al conocimiento intentando prescindir de aquello que hayamos podido añadir sin darnos cuenta.
Analítico-Lingüístico: Concibió la filosofía como un análisis de los conceptos y del lenguaje.
Hermenéutico: Se utiliza en las ciencias sociales. Los hechos sociales son símbolos que deben interpretarse; son como un lenguaje que hay que interpretar y comprender.

La UNESCO destaca el valor de la filosofía en varios aspectos:

Escuela de libertad: elabora instrumentos intelectuales para comprender y analizar conceptos como justicia, libertad y dignidad.
Responde a la necesidad que tienen los ciudadanos de nociones morales y políticas.
Escuela de solidaridad: ayuda a comprender las necesidades ajenas.
Forma de abordar los problemas universales de la existencia humana.
Fomenta el análisis y el pensamiento racional.
Fomenta la paz y prepara a los hombres para asumir los problemas actuales.

La filosofía medieval se divide en dos periodos principales:

Primer Periodo (Platónico): Fue platónico, con un estilo ameno y asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía. Autores más importantes fueron Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, entre otros.
Segundo Periodo (Aristotélico – Escolástica): Fue más aristotélico. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante. Los autores eran Ramón Llull, Santo Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, etc.

Teogónicos: Narran la historia y el origen de los dioses.
Cosmogónicos: Intentan narrar cómo se creó el mundo.
Etiológicos: Relatan el origen de los seres vivos o de las cosas, excluyendo a los seres humanos.
Antropogónicos: Cuentan el surgimiento del ser humano. Por ejemplo, el mito de Prometeo.
Morales: Nos narran un conjunto de normas, valores o costumbres que tienen que ser el modelo de conducta del ser humano en la comunidad. Por ejemplo, el mito de Sísifo.
Fundacionales: Relatan cómo por la voluntad de los dioses se fundaron las ciudades.
Escatológicos: Nos cuentan el fin del mundo, el fin de la vida.

El tránsito del pensamiento mítico al racional (Logos) se explica por diversas condiciones:

Geográficas: Grecia constituye un puente natural entre Oriente y Occidente, sobre todo en la zona del Asia Menor.
Económicas: Los puertos de las ciudades del Asia Menor registran un intenso intercambio comercial de productos procedentes de todas las partes del mundo conocido (Europa, Asia y África).
Sociales: La sociedad griega es esclavista, de modo que la filosofía se convierte en una actividad aristocrática.
Políticas: La Grecia de la época no es una nación en sentido contemporáneo, sino una gran colección de ciudades-estado independientes entre sí, unidas por relaciones comerciales. Solo tienen en común el idioma y la institución de la Asamblea, que es quien decide en última instancia la forma de gobierno concreto de la ciudad (polis).

La Lucha por la Modernidad: Es el momento en el que se enfrentan el viejo y el nuevo paradigma, cada uno con sus armas para imponer su visión del mundo. Es una lucha por la hegemonía y la verdad. Tres fechas establecen su inicio: la caída de Constantinopla en 1453 y la caída de Granada y el descubrimiento de América en 1492. Su final viene marcado por la Revolución Francesa de 1789. Tres siglos y medio de lucha.
Consolidación de la Modernidad: La Revolución Francesa supone el triunfo definitivo de la nueva visión del mundo y sus consecuencias. Su final se puede situar al final de la Segunda Guerra Mundial, en 1945.
Expansión y Globalización de la Modernidad: La modernidad traspasa los límites de Europa y América, donde nació, para llegar a todo el planeta. Esta fase o periodo también la podemos llamar posmodernidad.

Infinito: El espacio se expande sin límite hasta hacerse infinito. El infinito ya no es la negación del espacio y el tiempo que predominaba en la Edad Media.
Libertad: El hombre toma conciencia de su propia vida, sin estar sujeta a ninguna tradición ni estar determinada por otra cosa que su propia voluntad.
Progreso: La humanidad progresa incesantemente hacia una sociedad mejor, tanto en las condiciones de vida como en la moral.
Sujeto: La realidad no es tal y como le aparece al hombre por medio de los sentidos, sino como es pensada bajo las leyes de la razón.