Valor supremo segun aristoteles

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Texto y decir autor:1-


todos los bienes sociales primairos se distribuyen por igual, amenos que una distribucion desigual de cualquiera de estos bienes o de todos ellos sea ventajosa para los menos favorecidos(RAWLS)2-
la obra del hombre se lleva a cabo por la prudencia y la virtud ética, porque la virtud hace recto el fin propuesto, y la prudencia convierte en rectos los medios por ese fin(ARISTOTELES)3-
sea el caso de una accion reconocidamente viciosa, dede cualquier punto de vista que lo mireis, lo unico que encontrareis seran ciertas pasiones.Por esto decis que una accion es mala, porque experimentais un sentimiento de censura al contemplarla(HUME)4-
parte de nustros deseos son naturales y otra parte son vanos deseos.Entre los naturales unos son necesarios y otros no.Por ello, cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos referimos a los placeres de los viciosos, sino al no sufrir dolor en el cuerpo ni estar perturbado en el alma(EPICURO)5-
trata a la humanidad, tanto en tu perosna como en al de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como un fin en si mismo y no solo como un meido(KANT)6-
toda norma, para que sea considerada universal, ha de contar con la aceptacion libre, por parte de todos los afectados, de los efectos que se deriven de su cumplimiento(APEL).

ARISTÓTELES

La ética se subordina a la política, porque la ética se preocupa por el individuo y, la política, por la comunidad; y, según Aristóteles, el bien supremo debe ser siempre un bien común.Se llama fin al motivo por el que actúa un agente. Cualquier agente persigue siempre algún bien. Es decir, el fin de la acción siempre parece bueno a la gente. Existen dos tipos de fines:· 

Relativos

Actúan como medio para conseguir otro fin· 

Absoluto

Fin último que busca la acción humana y no por ninguna utilidad.Aristóteles sabe que no basta con distinguir que el fin supremo de la acción humana sea la felicidad, sino que hay que saber en qué consiste esta. Por ello ejemplifica, desde una consideración negativa, distintos modos refutables de entender la felicidad según los diferentes tipos de personas:· El vulgo identifica el placer con la felicidad, pero no es sinónimo de vida feliz porque no aporta un sentido a la existencia.Los políticos aceptan llegar a la felicidad considerando el honor y el propio reconocimiento como bien supremo, pero no la encuentran realmente porque este bien no es común, sino individual.· Los que buscan enriquecerse por encima de todo, califican los bienes materiales como fin absoluto, por lo que adquieren un tipo de vida falso.Después de aclarar los aspectos que no aportan la verdadera felicidad, Aristóteles explica por qué la política es el bien supremo:La virtud es la disposición de un ser a obrar bien conforme a la actividad que es propia a su esencia (recordemos que la esencia o naturaleza de un ser es aquello que ese ser es, que le define, etc.), y esta actividad propia, en el ser humano, es cultivar y actuar según la razón; lo que, a su vez, lo distingue del resto de seres. Cualquier realidad es buena si cumple su virtud. Por lo tanto, la felicidad del ser humano consiste en la virtud.

Pero, normalmente, debe intervenir la política. La política garantiza los fines o bienes relativos necesarios en la polis para conseguir la felicidad común, ya que, de otra manera, la falta de medios podría condicionar la virtud. Por este motivo, la ética se supedita a la política, ya que la finalidad última de la sociedad es facilitar el desarrollo de nuestra virtud.Las virtudes éticas derivan de la costumbre y de los hábitos a la hora de actuar, y tienen como función principal orientar nuestra conducta hacia el bien, dominando para ello los instintos irracionales mediante el término medio de nuestros actos. Aristóteles define la virtud de tres modos que son complementarios:1· La virtud es el hábito que dispone a actuar bien.
·2 La virtud es el hábito que dispone a actuar de acuerdo con la razón.
3· La virtud es el hábito de actuar según el justo medio entre exceso y defecto.
Así, algunos ejemplos de virtudes éticas son: el valor, entre la temeridad y la cobardía; la templanza, entre el libertinaje y la insensibilidad; la generosidad, entre la prodigalidad y la avaricia; y la justicia, que aparece cuando todas las acciones se ajustan al justo medio.
La ética kantiana se ocupa de establecer una valoración efectiva de la conducta humana en donde traza preceptos formales de la “razón práctica”. Su fundamentación filosófica de la moralidad parte de la afirmación que el hombre tiene dos dimensiones. Por un lado, ligado a la naturaleza en general, formando parte de esta y en este sentido, rigiéndose por las mismas leyes de causalidad. Obligado a actuar por las exigencias de sus propias inclinaciones llevándolo a obrar por instinto. Pero por otro lado, el hombre es un ser de razón, de libertad, característica de la especie humana en donde la autonomía de la voluntad constituye el principio supremo de la moralidad.La autonomía de la voluntad es la constitución de la voluntad por la cual ella es para sí misma una ley independientemente de cómo estén constituidos los objetos del quererEl concepto de una buena voluntad equivale a una moralidad pura. Esta moralidad pura se basa en la conciencia del deber, del sentimiento de respeto que esa conciencia  y del valor moral que se utiliza como criterio de las acciones desinteresadas.La buena voluntad es el requisito por otro lado de hacernos dignos de la felicidad.  Se distingue por ser lo “único bueno sin restricción” que goza de la unanimidad de la razón. un concepto fundamental considerado  un principio supremo, que es el imperativo categórico, conforme al cual el hombre debe obrar de modo que las máximas de su conducta puedan convertirse en ley universal. Otro de sus conceptos fundamentales es  el de concebir al hombre como fin, nunca como medio.  Aquí aparece la idea kantiana de respetar toda voluntad racional como un fin en sí mismo y de no tratarla como un mero medio. Esto implica  admitir que la voluntad es autónoma. Es decir, que la voluntad se da a sí misma la ley a la cual obedece. a voluntad racional es considerada como fuente de derecho, hacedora de ley universal, pues crea y es fuente en sí, de sus propias leyes morales.La idea de libertad, según Kant, sitúa al hombre como un ser perteneciente a dos mundos: como ser perteneciente al mundo sensible, el hombre se encuentra sometido a las leyes naturales y, por ello, no es libre; como ser perteneciente al mundo inteligible (ser con razón práctica) se encuentra sometido a leyes racionales que no están regidas ni por la causalidad ni por la necesidad física.

Definiciones:1-

responsabilidad(sartre)2-buena voluntad(kant)3-velo de ignorancia(rawls)4-imperativo categorico(kant)5.principio de utilidad(stuat mill)6-valor(scheler)7-justicia como imparcialidad(rawls)8-determinismo(hume)
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