Tipos de realidad

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El problema del Conocimiento en Platóndeviene del intento de dar respuesta al problema del Movimiento o el cambio planteado por Parménides y Heráclito. La respuesta que Ofrece es una síntesis entre ambas doctrinas que derivará en lo que se conoce Como la Teoría de las Ideas.Parménides  plantea que en la realidad hay algo, y ese Algo, lo llama tò ón, y se pregunta cómo es lo que hay; es único, Indestructible, inmóvil, compacto, completo, inengendrado, continuo, finito, Esférico.  Con esto, Parménides, dejaba Establecidas dos tesis incuestionables: 1) No es posible ni la generación, ni La destrucción, ni el cambio de la realidad. 2) A partir de la unidad no es Posible generar la pluralidad. Para Parménides la razón es el único camino para Llegar a la verdad. A través de los sentidos captamos lo falso del mundo;
El Ser de las cosas se encuentra más allá, a un nivel más profundo.Lo falso es el Cambio y lo verdadero, lo que conocemos por la razón, es lo estático, que es el Ser.
El punto de partida de Heráclito es La comprobación del incesante devenir de las cosas. El mundo es un flujo Perpetuo. La sustancia que sea principio del mundo debe explicar el incesante Devenir de éste con su propia y extrema movilidad. Todas las cosas son fugaces Y están sometidas a cambios continuos, producidas por la lucha, la tensión y la DiscordiaLa Teoría de las Ideas propone, desde un punto de vista teórico, dos modos de Realidad; una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La Realidad inteligible, a la que denomina «Idea», tiene las carácterísticas de Ser inmaterial, eterna, (carácterísticas del ser de Parménides), siendo, por lo Tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, La sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos «cosas», y que Tiene las carácterísticas de ser material,corruptible (carácterísticas del ser De Heráclito), y que resulta no ser más que una copia de la realidad Inteligible.La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, Representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, Las realidades materiales o «cosas», hallándose en un constante devenir, nunca Podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es Susceptible de un verdadero conocimiento o «episteme», mientras que la realidad Sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o «doxa»Establece una jerarquía de las Ideas. Arriba, la idea de Bien o la idea de Belleza; después la idea de justicia, de valentía, de orden…más abajo, las ideas o conceptos matemáticos; subordinadas a éstas, las ideas De cosas naturales. Asimismo, existe una relación entre las ideas y las cosas. La idea es un modelo que la cosa particular imita mito dela caverna ¿Cómo Se produce el proceso del conocimiento? Platón lo explica en la llamada Alegoría de la línea.En ella expone las relaciones entre el mundo sensible y El mundo de las ideas, y señala los diversos grados de conocimiento, a la vez Que sugiere el camino y la misión de la dialéctica.Platón propone que dibujemos una línea (AB) y que la Dividamos en dos partes desiguales (línea C), de esta forma obtenemos dos Subsegmentos (AC y CB).Ahora, debemos Considerarelsegmento AC como una copia del segmento CB. Posteriormente, se Asigna a cada uno de los segmentos la representación de distintos grados de Realidad y de distintos grados de conocimiento. De esta manera, nos introduce En su tesis de una gradación de la realidad en la que cabe considerar distintos Grados de imitación o representación de las ideas, así como distintos grados y Caminos de conocimiento. A su vez, hay que dividir cada uno de estos segmentos Por los puntos E y D.Desde Un punto de vista ontológico, Platón está situando en el subsegmento AD, las Sombras y las imágenes de los objetos físicos reales, que están representados Por el subsegmento DC. A Su vez, el subsegmento CB también se subdivide según la misma proporción, de Forma que CE representa los entes matemáticos y el segmento EB representa los Primeros principios, las ideas o formas.Para Poder avanzar en el conocimiento,Platónrecurre a tres conceptos: la Dialéctica,la reminiscencia ya inmortalidad del alma. La dialéctica aparece Como la visión de conjunto que adquiere quien logra ascender por todos los Escalones de la opinión y laepisteme hasta el conocimiento de las ideas. Por Su parte, la reminiscencia consiste en que conocer es recordad. Esto es así Porque el conocimiento no es un proceso que discurre de un saber a otro saber, O de la absoluta ignorancia al saber, sino un tránsito entre la ausencia de lo Imperfecto y el recuerdo de lo perfecto que suscita. La idea es condición de Posibilidad delconocimiento,de manera qnopuede haber conocimiento Sensorial si no es por referencia a una idea.La inmortalidad del alma implica Que ésta se encontraba ya en el mundo de las ideas, por eso es posible la Reminiscencia.
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