Escuelas Jonicas. Tales:

fue marino y nació en Mileto hacia el año 624 a.n.e. Su actividad incesante del mar, generador y destructor de innumerables vidas. Por analogia llega a afirmar así que la physis es el agua. Esta queda convertida en sustancia universal, única, eterna e infinita.

Anaximandro:

principio y elemento de las cosas el apeiron. Y llama tal, no al agua ni a ningún otro de los llamados elementos, sino a otra naturaleza indeterminada. Se inagura la dialecta como discurso fundado en la posición de los conceptos. Carece de limites en el espacio y en el tiempo, como sucedía con el agua de Tales, no puede considerarse como principio y causa de todos los entes, ya que estos en la medida en que están determinados son contrarios entre si.

Anaximenes:

nació alrededor del 590 a.n.e. Apartandose de Anaximandro vuelve a postular como physis una sustancia definida el aire. Todos los seres vivientes viven gracias al aire. Dejar de respirar equivale a dejar de existir. Establece así una anologia entre el microcosmos, cuyo principio vital y espiritual es el alma, y el macrocosmos cuyo principio de movimiento y de vida es el aire.

Heraclito de Efeso:

tenia un carácter huraño y un temperamento esquivo y desdeñoso. Los milesios habían advertido el dinamismo universal de las cosas que nacen, crecen y mueren y del mundo. Lo que hizo Heraclito todo se mueve, todo fluye, nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica sin excepción. Podemos leer en 2 de sus fragmentos mas famosos: No podemos bañarnos dos veces en el mismo rió, bajamos y no bajamos al mismo rió, nosotros mismos somos y no somos.

Escuelas Itálicas  Parmenides:

exponía las creencias del hombre común. Quiere demostrar que en el terreno de la mera opinión, es importante hacer valer un método de investigación que nos permita llevar nuestras opiniones a la mayor verosimilitud posible. De la tesis principal de su pensamiento: el ser es y no puede ser y el no ser, no es y es imposible que sea. 1.el ser es eterno. No puede nacer ni parecer, puesto que habría de proceder del no ser o disolverse en el, que es imposible porque el no ser, no es, no puede ni siquiera ser pensado. 2.el ser es único e inmóvil.

Sistemas postparmenideos. Democrito:

el atomismo democriteo es un intento de rescatar la realidad del mundo físico, y su cognoscibilidad, de los efectos de la lógica de Parmenidessin, por ello, renunciar a la racionalidad del conocimiento. Los átomos son partículas de materia, separados unos de otros por un vació que permite el movimiento y, al mismo tiempo, pensar la discontinuidad esencial de la physis. La diferencias cualitativas que percibimos, de este modo, no son nada propio de los objetos, sino diferentes maneras que tenemos de ser afectados por los objetos exteriores en función de nuestra propia composición material la percepción, en tanto que forma de relación con el mundo, es el origen de todo conocimiento.

Socrates:

Acusado de impiedad y de corrupción de la juventud, fue condenado a beber la cicuta. Aunque se le propuso huir de la prisión, no acepto el ofrecimiento y prefirió hacer culminar con una muerte libremente aceptada, una vida que había estado constantemente dirigida a dar a entender a los hombres que la filosofía no es una especulación sobre el mundo. Comparte la confianza en la razón individual para encontrar la solución a los problemas que plantea la vida y, en concreto, la critica de la razón a las instituciones sociales. Su método no era la exposición, sino el dialogo y sobre todo la interrogación. Su objeto a examinar es el bien y el mal. Socrates se descubre por boca del oraculo de Delfos, el mas sabio de todos los hombres, justamente porque es el único que sabe que no sabe nada. El único saber fundamental para Socrates es conócete a ti mismo. La irritación causada por Socrates en muchos hombres de su tiempo podía ser debida a que veían en el el destructor de ciertas creencias tradicionales, pero sobre todo porque por medio de sus constantes interrogaciones Socrates hacia surgir, lo que antes parecía no existir: un problema. Mas para descubrir se necesita hacer funcionar constantemente el razonamiento. El método socratico son 2 partes: -la primera se ha llamado la ironía socratica. Socrates finge que no sabe nada del tema del dialogo: solo se que no se nada. Pero Socrates continuando con sus preguntas, le hace caer en contradicciones, le hace ver los errores de las respuestas. -segunda parte del método, que el mismo Socrates llamo la mayeutica, consiste en hacer descubrir la verdad al interlocutor mediante una serie de preguntas. Socrates va presentando una serie de casos particulares, fáciles de entender, y va destacando el aspecto común que le interesa. Ese algo común es el contenido permanente y esencial de la definición que se busca. El objetivo de la ciencia es, pues, conseguir la correcta definición de las cosas estudiadas. Socrates piensa que cuando se obtiene el verdadero conocimiento moral se lleva a cabo una correcta practica moral es lo que se ha llamado el intelectualismo etico.

Platon:

Según Platon existe una inteligencia ordenadora: el Demiurgo, que actúa sobre una materia eterna que esta dotada de movimientos irregulares y caoticos. Lo que hace el Demiurgo es ordenar esa materia que antes se movía caoticamente. Platon introduce un 3 principio: Las ideas. El Demiurgo ordena la materia de acuerdo con un plan, con un modelo plasmando las ideas en la materia del modo mas perfecto posible.

Teoria de las ideas:

existen ideas que son entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales mas allá de este mundo físico: la justicia en si, la verdad en si, el numero 7, el hombre.. Según Platon no es que estas ideas existan en la mente de los seres humanos; que existen en el mundo inteligible o mundo de las ideas que es la realidad en sentido pleno.

Dualismo Ontologico:

1. mundo físico o sensible que percibimos por los sentidos. Todos los seres sensibles están sometidos al cambio y la mutación. 2. mundo inteligible que comprendemos mediante la razón. Las ideas del mundo inteligible son eternas e inmutables. 2 formas diferentes a los largo de sus obras: 1. unas veces recurre a la participación: los seres sensibles participan de las ideas correspondientes. Las cosas sensibles participan de la autentica realidad, que son las ideas y es como si el mundo sensible fuese mas real. 2.otras veces recurre a la imitación: los seres sensibles imitan a las ideas correspondientes. Así quedan las ideas a salvo de la posible contaminación de las cosas sensibles, pero surge otro problema, el mundo sensible pierde realidad. 

Teoría del conocimiento

Platon considera que el verdadero conocimiento debe ser universal y necesario. Hay 2 formas de conocimiento: el saber o ciencia que es seguro y necesariamente verdadero puesto que se ocupa de ideas inmutables y la opinión o doxa que carece de fundamento porque se ocupa de los seres físicos del mundo sensible. Este ascenso mediante el que se alcanza el saber absoluto que culmina con el conocimiento de la idea del bien es la Dialéctica Ascendente.

El alma y el cuerpo:

El hombre esta compuesto de un alma y un cuerpo. El alma es la parte mas digna y mas elevada del ser humano porque pertenece al mundo inteligible y es prisionera de nuestro cuerpo. 3 tipos de alma: 1.alma racional representada por el auriga debe gobernar al hombre y conducirle hacia las ideas. 2.alma irascible debe ponerse al servicio de la razón. 3.alma apetitiva debe ser sometida a control.

Aristoteles:

1. Naturaleza, Hilemorfismo y Teleologia:

1.naturaleza como principio interno de los seres naturales. Cada especie tiene una naturaleza interna que le hace cambiar, evolucionar, realizarse. 2.naturaleza como totalidad, como conjunto de los seres naturales. Según Aristoteles, so son seres naturales los astros del mundo supralunar que están compuestos del incorruptible eter. Hilemorfismo: todo individuo esta compuesto de materia y de forma. Pero hay una prioridad de la forma sobre la materia: la forma es la esencia del individuo y es un principio activo que Aristoteles identifica con su naturaleza. Teleologia: naturaleza es el principio interno de movimiento y de reposo que poseen los seres naturales. Para Aristoteles el bien consiste en el cumplimiento de esa tendencia interna que tienen los seres naturales hacia su realización, hacia su perfección, y no en ninguna idea trascendente del mundo inteligible, como pretendió Platon.

2. De los sentidos al conocimiento:

Todo conocimiento empieza por la experiencia sensible, que nos presenta individuos concretos, particulares; pero el autentico conocimiento es el intelectual porque solo este conocimiento nos permite conocer lo universal. Aristoteles considera que conocer algo requiere conocer su esencia y que la ciencia debe ser un conocimiento universal y necesario.

3. Alma y cuerpo:

Todos los seres vivos tienen un principio interno de movimiento y cambio, un alma, que regula todas sus funciones vitales. Aristoteles considera que todo lo que existe esta compuesto necesariamente de una materia que adopta una forma. Y del mismo modo que materia y forma son inseparables, también alma y cuerpo son inseparables. 3 tipos de alma: 1.alma vegetativa que rige la nutrición, la generación y el crecimiento. 2.alma sensitiva que añade la sensibilidad y el movimiento. 3.alma racional que añade el pensamiento y el razonamiento.

4. Hombre como animal político:

 Según Aristoteles el hombre es una animal social por naturaleza. Tiene diversas formas: 1.la familia: hace posible la vida porque satisface las necesidades cotidianas de los hombres. 2.la aldea: resulta de la agrupación de varias familias. Tiene 2 grandes ventajas la seguridad social y la división del trabajo. 3.la ciudad estado: sus características son las de la sociedad perfecta, independiente y que se basa a si misma. La ciudad-estado es el fin al que tiendes la familia y la aldea, y tienen prioridad sobre las 2.