Orígenes de la cultura moderna

fil.moderna: La cultura moderna surgió de las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales en los siglos XV y XVI, supusieron la ruptura medieval.

Los orígenes de la modernidad

Tres factores:

1. Humanismo: Vuelta de los autores clásicos, griegos y romanos, al deseo de encontrar un modelo cultural distinto al medieval.
2. Frente al teocentrismo medieval, la visión del mundo se clasifica de antropocentrismo naturalista. El ser humano es el núcleo de la reflexión, un ser natural, alejado de la dimensión y del destino sobrenaturales del pensamiento medieval. El principal pensador político fue Maquiavelo, quien inició una nueva teoría política.
3. La Reforma Protestante: Intento de recuperar el espíritu del cristianismo y llevó a la división de la iglesia.
4. La Revolución Científica culminó con la física de Newton, creó una nueva imagen del universo e impulsó la reflexión sobre el conocimiento. Galileo insistió en la liberación de la razón humana de toda autoridad ajena. La experimentación y el empleo del lenguaje matemático: los dos pilares del nuevo método científico.

Principales corrientes filosóficas modernas

La crisis de la escolástica medieval y la influencia del pensamiento científico llevaron a la filosofía a dos interrogantes de los que encontramos dos posturas contrapuestas:

1. Racionalismo: Corriente de Descartes, que también pertenecen Spinoza y Leibniz. Sus ideas son:

• La realidad tiene un orden que puede ser conocido.
• El ideal es la ciencia deductiva, deducir un sistema explicativo de lo real mediante ideas ciertas y principios evidentes.
• Los principios fundamentales y evidentes no proceden de la experiencia sensible, del entendimiento. La razón humana tiene ideas innatas que son connaturales a dicha razón.
• Las matemáticas se erigen en el modelo de la ciencia.

Empirismo: Corriente británica, sus representantes son Locke y Hume. Rasgos:

• Rechazo del innatismo. No existen ideas ni principios innatos en el entendimiento. Nuestro conocimiento procede de la experiencia.
• La crítica a la metafísica.
• La consideración de la física como el modelo de ciencia.

La filosofía de Kant intenta superar las dos corrientes: su filosofía integra la sensibilidad y el entendimiento en el conocimiento. Kant fue el más importante de la Ilustración.

La Ilustración

Movimiento cultural y filosófico que considera que la razón es la facultad esencial del conocimiento y la guía a la que poder apelar en los ámbitos del ser humano.

La razón puede liberar al hombre de la ignorancia, del sometimiento a la naturaleza, de las supersticiones religiosas y la opresión política. Características:

1. Crítica con los prejuicios y la autoridad externa.
2. Tolerante.
3. Se separa de la fe y la teología.

El pensamiento ilustrado cuestionó las religiones positivas, frente a estas, muchos buscaron una religión natural, una limitada a la razón que se identificaba más con la moral que con las religiones tradicionales.

La Ilustración mantuvo su confianza en la razón y la humanidad, progresión continua y sin límites. Se basa en la creencia de que el hombre va a ser perfecto a lo largo de la humanidad. Rousseau fue crítico con el optimismo ilustrado, que mostraba una confianza en la razón y el progreso. El hombre es bueno por naturaleza y la cultura y la sociedad son los medios de la degeneración del ser humano.

Método de la razón

Descartes subraya la autonomía del conocimiento y afirma que la verdad depende de la propia razón, que es el origen del conocimiento. Establece los principios fundamentales:

1. Hay un único saber, también una única razón, todas las ciencias son una.
2. El sujeto es el que piensa, el que elabora la ciencia, es más importante que el objeto a la hora de conocer.
3. Rechaza el principio de autoridad.

La razón es única y responsable de nuestro conocimiento, hay que conocer su estructura y funcionamiento para aplicarla bien. Las matemáticas, ciencia modelo para el racionalismo, hay dos modos de razonamiento:

1. La intuición: Consiste en captar de forma directa e inmediata los elementos simples del conocimiento. Una luz natural para percibir las ideas sin posibilidad de error.
2. La deducción: Procedimiento donde la razón descubre las conexiones entre las ideas simples, que encadena unas a otras. Deducir es obtener una idea a partir de otra anterior, una sucesión de intuiciones.

La razón bien aplicada no lleva al error. Descartes busca un método que garantice la verdad de los conocimientos alcanzados, que lo usemos bien. Busca un método único a todas las ciencias, que son una. Se compone de cuatro reglas:

1. La evidencia: No se acepta como cierto un principio que no es captado de forma clara y distinta.
2. El análisis: Dividir los problemas hasta llegar a los elementos simples, reducir las cuestiones complejas en otras a las que podemos acceder por la intuición.
3. La síntesis: Paso inverso al análisis, de los datos más simples, obtenidos por el análisis, hasta el conocimiento de los más complejos.
4. La enumeración: Comprobar las deducciones, confirmar todos los pasos realizados.

Teoría del conocimiento

Kant se pregunta si la metafísica puede ser una ciencia, haber un conocimiento científico sobre los temas de la metafísica tradicional: Dios, alma y mundo.

Para esto, hay que conocer el tipo de juicios y averiguar si la metafísica es capaz de elaborarlos.

Según la relación sujeto-predicado de un juicio, se distinguen juicios analíticos y juicios sintéticos, y en relación con la experiencia, juicios a priori y juicios a posteriori.

Los juicios analíticos son a priori y existen juicios sintéticos a posteriori y juicios sintéticos a priori, que amplían la información pero la verdad no depende de la experiencia, son universales y necesarios.

Kant dice que los juicios de las ciencias son sintéticos a priori, luego, la pregunta planteada es sinónima a la de si son posibles los juicios sintéticos a priori en ella.

Kant analiza la sensibilidad y sus formas a priori y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas. Estudia el entendimiento y sus conceptos a priori y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la física.

El conocimiento se da cuando las categorías se aplican a los datos de la sensibilidad, este es el límite del conocimiento humano. Kant supera la oposición racionalismo-empirismo y responde negativamente a la pregunta, no es posible que sea una ciencia, las categorías pueden aplicarse de lejos a los fenómenos dados por los sentidos.

La aplicación de las categorías da lugar a errores o ilusiones, es un hecho que Dios, alma y mundo no son objetos de la sensibilidad. Por ello, no podemos aplicar las categorías en estos ámbitos, y la metafísica no puede enunciar juicios sintéticos a priori, por lo que no puede ser ciencia.