METAFÍSICA DE PLATÓN. La Teoría de las Ideas
1. LOS DOS MUNDOS: EL SUPRASENSIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO SENSIBLE. TEORÍA DE LAS IDEAS.
1.1 PUNTO DE PARTIDA
–
Además de las realidades sensibles que percibimos, tienen queexistir unas realidades inteligibles que los sentidos no captan pero el entendimiento sí. A estas realidades las llama ideas. Por tanto junto al mundo sensible existe un mundo inteligible. De aquí la distinción platónica de dos mundos, el mundo sensible y el mundo inteligible o de las ideas. De aquí que la metafísica Platónica se califique como dualismo ontológico.
1.2 EL MUNDO DE LAS IDEAS
a. El mundo inteligible de ideas o formas fundamenta el mundo sensible de cosas. Este mundo inteligible es real, verdadero. Por el contrario el mundo sensible es falso, tiene una realidad aparente.
1. Son subsistentes, es decir, existen en sí mismas, en la realidad, separadas de la mente.No son creación de nuestra mente. Tiene existencia objetiva.
2. A nivel ontológico son los seres verdaderos, no aparentes.
3. A nivel del conocimiento son la verdad. Es el conocimiento científico, auténtico.
4. A nivel ético son los verdaderos ideales a los que aspira el hombre. Objetivismo.
5. Son inmutables, es decir, no cambian y eternas (existen desde y para siempre).
6. Son la causa ejemplar (modelo de lo que existe) y final (todo tiende a la idea: fin)
7. Estas ideas están jerarquizadas y hay distintos tipos de ideas.
En el nivel inferior las ideas de las cosas materiales, a continuación las ideas matemáticas, después las ideas éticas estéticas, y por encima de todas la idea de bien, para Platón, la idea suprema de la que todas las demás reciben la luz y a la que compara con el sol en el mito de la caverna.
Como causa ejemplar, es decir, son el modelo según se han hecho las cosas sensibles
1.3 EL MUNDO SENSIBLE
a. Carácterísticas
– Formado por el conjunto de las cosas que se perciben por los sentidos.
– Sometidas al cambio, las cosas nacen y mueren; se crean y destruyen.
– Las cosas imitan y reproducen la forma de las ideas de forma múltiple. La idea es una pero las
cosas que imitan son una multiplicidad. (Una es la idea de árbol y hay miles de árboles distintos)
– La forma. Es la reproducción de la idea en la materia
– El demiurgo. Es una fuerza inteligente capaz de conocer las ideas y de transformar la materia a
imagen de las mismas produciendo las cosas de este mundo.
En el mito tenemos primero un escenario, en una caverna, y una parte exterior, fuera, a la luz del día. Dentro de la caverna nos imaginamos una
cueva, una caverna con tres espacios. El primero está dividido por un muro, una segunda parte como paso o camino entre dos mundos, y la tercera
la salida. Al fondo en la parte A hay personas encadenadas y que sólo pueden mirar al fondo de la caverna. Por B pasan individuos que llevan como
muñecos, imágenes, pero sólo lo muestran como guiñol, y C es un foco de luz, un fuego que lanza la luz y proyectan las imágenes en el fondo. Los
presos como no han visto otra cosa creen que esa es la verdad. Hay después una salida hacia fuera donde se encuentran los objetos reales y el sol
dando vida a todo lo que existe.
INTERPRETACIÓN. Los dos mundos: La cueva es el mundo sensible y la parte de arriba el mundo de las ideas. Los presos somos los hombres que nos
conformamos con las opiniones y con ver las sombras de los objetos. Los objetos son de piedra o cartón y son copias de las realidades que hay fuera
de la caverna; desfilan por detrás del muro y representan los objetos de este mundo como copias de las ideas. Fuera de la caverna está el mundo
de las ideas donde están las ideas y por tanto la auténtica realidad y verdad.
ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser «en cuanto ser», el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad.
Siglos más tarde se identificará Metafísica con más allá de la física, pero Aristóteles en la Metafísica no quiso llegar a un saber de lo suprasensible ya que para él sólo existe una realidad: este mundo material y sensible en el que vivimos y nos movemos. Así vemos que no comparte la idea de Platón de dos mundos: el suprasensible y el sensible.
1. ¨ Como Sustancia (también llamada sustancia 1ª) . Es el individuo, el sujeto, la cosa.Existe por ello mismo sin depender de nadie.
Se compone de (Teoría hilemórfica):
– Materia:
Es el sustrato material en el que se fundamenta
Es la materia que captamos, palpamos. De lo que están hechas las
cosas (madera, mármol…)
modalidad…(Categorías) predicado.
Pedro es alto (sujeto+predicado). El sujeto es la sustancia y el predicado losaccidentes. Los accidentes siempre se predican de una sustancia. Existen sólo en la sustancia.No solos.
2¨ Como Potencia y Acto. En acto llega a ser lo que en potencia podía ser. El acto es potencia
de otro acto. El embrión está en potencia de bebé (acto). El bebé está en potencia de joven (acto).
3¨ Como motor inmóvil o acto puro. Acto sin necesidad de potencia (sin mezcla de materia) y
primera causa incausada. (Perfección absoluta). (Teología)
¨ Paso de la potencia al acto. Es el paso del poder ser, al ser. Una semilla puede llegar aser árbol. Está explicación explicará el cambio que, recordamos, Parménides negaba.
¨ Sustancial:
Generación o corrupción de la sustancia. (Nacimiento o muerte)
° Aparece o desaparece la sustancia
° Se mantiene la materia prima, pues la materia se gunda puede cambiar también.
¨
Accidental: No cambian las sustancias sí los accidentes. (Pedro se hace más alto)
° Aparece o desaparecen los accidentes
° Se mantienen las sustancias
¨
Causa formal: ¿Qué es? ¨Causa eficiente: ¿Quién
1. LOS DOS MUNDOS: EL SUPRASENSIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO SENSIBLE. TEORÍA DE LAS IDEAS.
1.1 PUNTO DE PARTIDA
–
Dualismo ontológico
1.2 EL MUNDO DE LAS IDEAS
a. El mundo inteligible de ideas o formas fundamenta el mundo sensible de cosas. Este mundo inteligible es real, verdadero. Por el contrario el mundo sensible es falso, tiene una realidad aparente.
B. Estas ideas tienen estas carácterísticas:
1. Son subsistentes, es decir, existen en sí mismas, en la realidad, separadas de la mente.No son creación de nuestra mente. Tiene existencia objetiva.
2. A nivel ontológico son los seres verdaderos, no aparentes.
3. A nivel del conocimiento son la verdad. Es el conocimiento científico, auténtico.
4. A nivel ético son los verdaderos ideales a los que aspira el hombre. Objetivismo.
5. Son inmutables, es decir, no cambian y eternas (existen desde y para siempre).
6. Son la causa ejemplar (modelo de lo que existe) y final (todo tiende a la idea: fin)
7. Estas ideas están jerarquizadas y hay distintos tipos de ideas.
En el nivel inferior las ideas de las cosas materiales, a continuación las ideas matemáticas, después las ideas éticas estéticas, y por encima de todas la idea de bien, para Platón, la idea suprema de la que todas las demás reciben la luz y a la que compara con el sol en el mito de la caverna.
C. Relación de las ideas con las cosas sensibles
Como causa ejemplar, es decir, son el modelo según se han hecho las cosas sensibles
1.3 EL MUNDO SENSIBLE
a. Carácterísticas
– Formado por el conjunto de las cosas que se perciben por los sentidos.
– Sometidas al cambio, las cosas nacen y mueren; se crean y destruyen.
– Las cosas imitan y reproducen la forma de las ideas de forma múltiple. La idea es una pero las
cosas que imitan son una multiplicidad. (Una es la idea de árbol y hay miles de árboles distintos)
B. Elementos que intervinieron en la formación del mundo
– La materia que existían de forma desordenada en el espacio desde siempre– La forma. Es la reproducción de la idea en la materia
– El demiurgo. Es una fuerza inteligente capaz de conocer las ideas y de transformar la materia a
imagen de las mismas produciendo las cosas de este mundo.
1.4 EL MITO DE LA CAVERNA
En el mito tenemos primero un escenario, en una caverna, y una parte exterior, fuera, a la luz del día. Dentro de la caverna nos imaginamos una
cueva, una caverna con tres espacios. El primero está dividido por un muro, una segunda parte como paso o camino entre dos mundos, y la tercera
la salida. Al fondo en la parte A hay personas encadenadas y que sólo pueden mirar al fondo de la caverna. Por B pasan individuos que llevan como
muñecos, imágenes, pero sólo lo muestran como guiñol, y C es un foco de luz, un fuego que lanza la luz y proyectan las imágenes en el fondo. Los
presos como no han visto otra cosa creen que esa es la verdad. Hay después una salida hacia fuera donde se encuentran los objetos reales y el sol
dando vida a todo lo que existe.
INTERPRETACIÓN. Los dos mundos: La cueva es el mundo sensible y la parte de arriba el mundo de las ideas. Los presos somos los hombres que nos
conformamos con las opiniones y con ver las sombras de los objetos. Los objetos son de piedra o cartón y son copias de las realidades que hay fuera
de la caverna; desfilan por detrás del muro y representan los objetos de este mundo como copias de las ideas. Fuera de la caverna está el mundo
de las ideas donde están las ideas y por tanto la auténtica realidad y verdad.
V. METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
LA FÍSICA Y METAFÍSICA1. INTRODUCCIÓN
Sitúa a la Física y Metafísica entre las ciencias teoréticas o especulativas junto a lasmatemáticas. La física tiene por objeto el ser en movimiento y el cambio de estos según suscausas. Están dotadas de movimiento aquellas determinaciones del ser que van ligadas a lamateria. Concepción finita del mundo y con una finalidad concreta.La Metafísica o filosofía primera estudia el ser en cuanto ser. Es una explicación general de los fenómenos de la física; por ello coinciden los temas. Significa filosofía fundamental o ciencia que se ocupa de los fundamentos últimos de la realidad;ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser «en cuanto ser», el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad.
Siglos más tarde se identificará Metafísica con más allá de la física, pero Aristóteles en la Metafísica no quiso llegar a un saber de lo suprasensible ya que para él sólo existe una realidad: este mundo material y sensible en el que vivimos y nos movemos. Así vemos que no comparte la idea de Platón de dos mundos: el suprasensible y el sensible.
2 EL SER Y SUS SIGNIFICADOS
Frente a Parménides, el SER no es unívoco (el ser es y no puede no ser) sino que se dice de muchas maneras, es decir, todos los seres son pero no todos existen de la misma manera. Así tenemos varios modos de ser según Aristóteles:1. ¨ Como Sustancia (también llamada sustancia 1ª) . Es el individuo, el sujeto, la cosa.Existe por ello mismo sin depender de nadie.
Se compone de (Teoría hilemórfica):
– Materia:
Es el sustrato material en el que se fundamenta
. Dos tipos
° Materia primera.
° Materia segunda
Es la materia que captamos, palpamos. De lo que están hechas las
cosas (madera, mármol…)
-Forma:
Es la esencia. Lo que hace que algo sea eso y no otra cosa. (También llamada sustancia 2ª). (Por ejemplo lo que tiene en común todos los árboles y hace que sepamos que eso es un árbol y no un elefante)¨Como Accidente. Son las cualidades que afectan a la sustancia: cantidad, cualidad,modalidad…(Categorías) predicado.
Por ejemplo
Pedro es alto (sujeto+predicado). El sujeto es la sustancia y el predicado losaccidentes. Los accidentes siempre se predican de una sustancia. Existen sólo en la sustancia.No solos.
2¨ Como Potencia y Acto. En acto llega a ser lo que en potencia podía ser. El acto es potencia
de otro acto. El embrión está en potencia de bebé (acto). El bebé está en potencia de joven (acto).
3¨ Como motor inmóvil o acto puro. Acto sin necesidad de potencia (sin mezcla de materia) y
primera causa incausada. (Perfección absoluta). (Teología)
3. EL CAMBIO O MOVIMIENTO
¨ Paso de la potencia al acto. Es el paso del poder ser, al ser. Una semilla puede llegar aser árbol. Está explicación explicará el cambio que, recordamos, Parménides negaba.
4. TIPOS DE CAMBIO
¨ Natural o artificial: Natural tiene la causa del cambio en sí mismo; artificial: producido por otro.¨ Sustancial:
Generación o corrupción de la sustancia. (Nacimiento o muerte)
° Aparece o desaparece la sustancia
° Se mantiene la materia prima, pues la materia se gunda puede cambiar también.
¨
Accidental: No cambian las sustancias sí los accidentes. (Pedro se hace más alto)
° Aparece o desaparecen los accidentes
° Se mantienen las sustancias
5. CAUSAS DEL CAMBIO Y DEL SER
¨ Causa material: ¿De qué está hecho? ¨Causa final: Para qué¨
Causa formal: ¿Qué es? ¨Causa eficiente: ¿Quién