1. Grecia y periodos filosóficos
Paso del mito al logos
La explicación racional del cosmos sustituye progresivamente a la mitología, la religión y la poesía.
Filosofía presocrática
Reflexiona sobre la physis y busca el arkhé, principio u origen de todas las cosas.
Filosofía clásica
Orienta la reflexión hacia el ser humano, la sociedad, la política y la polis.
Filosofía helenística
Convierte la filosofía en guía para la vida y la consecución de la felicidad.
Filósofos principales
Presocráticos: Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parménides y Anaxágoras.
2. Vida y contexto histórico
Platón
Nació en Atenas en 427 a.C.; fue discípulo de Sócrates, maestro de Aristóteles y miembro de una familia aristocrática.
Crisis ateniense
La corrupción democrática, la guerra del Peloponeso y la lucha entre democracia y oligarquía marcaron su pensamiento.
Treinta Tiranos
La dictadura oligárquica, en la que participaron familiares de Platón, reprimió a los demócratas y lo alejó de la política activa.
Condena de Sócrates
El gobierno democrático condenó a muerte a Sócrates, «el más justo de los hombres» según Platón.
Academia
Fundó en Atenas una escuela que enseñaba filosofía, Física, Geometría, Astronomía y Aritmética para formar gobernantes.
3. Sofistas y Sócrates
Sofistas
Maestros ambulantes extranjeros enseñaban retórica, oratoria y argumentación a cambio de dinero.
Relativismo sofista
La verdad, la moral y la justicia dependen de convenciones, sociedades, individuos o intereses humanos.
Sócrates
Defendió verdades universales sobre justicia, virtud y bien, accesibles mediante la razón y el diálogo.
Método socrático
La dialéctica combina ironía, que evidencia la ignorancia, y mayéutica, que ayuda a descubrir la verdad.
Intelectualismo moral
Quien conoce verdaderamente el bien actúa bien; nadie obra mal voluntariamente, porque el vicio procede de la ignorancia.
Política socrática
Defendió el imperio de la ley como pacto aceptado por todos los miembros del Estado.
4. Influencias recibidas
Heráclito
El mundo sensible hereda su cambio permanente, devenir e imperfección; «todo fluye».
Parménides
El mundo inteligible y las Ideas heredan la inmutabilidad, eternidad y accesibilidad racional del Ser.
Anaxágoras
El Demiurgo platónico recibe influencia del Nous, inteligencia superior que ordena el universo.
Pitagóricos
Platón hereda la importancia de las matemáticas, la armonía, la inmortalidad del alma y el dualismo humano.
Sofistas y Sócrates
Rechaza el relativismo sofista y adopta de Sócrates la dialéctica, el intelectualismo moral y la búsqueda del bien.
5. Teoría de las Ideas
Dualismo ontológico
La realidad comprende dos planos relacionados: Mundo Sensible y Mundo Inteligible.
Mundo Sensible
Es material, temporal, imperfecto y cambiante; se percibe mediante los sentidos y produce doxa.
Mundo Inteligible
Es eterno, inmutable, perfecto e inmaterial; se conoce mediante la razón y contiene las Ideas.
Imitación y participación
Las cosas sensibles son copias imperfectas que imitan y participan de sus Ideas-modelo.
Demiurgo
Inteligencia creadora que forma el mundo sensible tomando las Ideas como modelo.
Idea de Bien
Es la Idea suprema, organiza las demás, causa la realidad y fundamenta todo conocimiento.
Funciones
La teoría supera el relativismo moral, el convencionalismo político y el escepticismo epistemológico.
6. Conocimiento y reminiscencia
Dualismo epistemológico
Existen dos grados de conocimiento correspondientes al Mundo Sensible y al Mundo Inteligible.
Episteme
Conocimiento racional, universal, objetivo, necesario, verdadero y seguro sobre las Ideas.
Doxa
Conocimiento sensible, particular, relativo, subjetivo, inseguro y poco fiable sobre las cosas.
Método dialéctico
El momento ascendente pasa de las percepciones múltiples a la Idea; el descendente aplica la Idea a las cosas.
Anamnesis
Aprender consiste en recordar progresivamente las Ideas contempladas por el alma antes de unirse al cuerpo.
7. Alma y vida virtuosa
Dualismo antropológico
El ser humano es cuerpo material y mortal, junto a alma inmaterial, inteligible e inmortal.
Alma racional
Situada en la cabeza, ejerce inteligencia y conocimiento; su virtud es sabiduría y prudencia.
Alma irascible
Situada en el tórax, expresa emociones e impulsos nobles; su virtud es fortaleza y valor.
Alma concupiscible
Situada en el abdomen, busca placeres corporales; su virtud es templanza y moderación.
Justicia del alma
Es la armonía producida cuando la parte racional gobierna las tendencias irascible y concupiscible.
Mito del carro alado
El auriga racional debe conducir y equilibrar las dos partes que tiran en direcciones opuestas.
Reencarnación
El alma renace según su vida anterior y puede purificarse hasta alcanzar el mundo de las Ideas.
8. Polis, gobierno y educación
República ideal
Platón busca una polis justa donde cada grupo cumpla la función correspondiente a su naturaleza.
Gobernantes-filósofos
Dirigen la polis, conocen la Idea de Bien y no poseen familia ni propiedad privada.
Guardianes
Protegen la polis, representan el alma irascible y practican la valentía.
Productores
Satisfacen las necesidades de la polis, pueden tener propiedad privada y practican moderación.
Aristocracia ilustrada
Propone el «gobierno de los más sabios» orientado al bien común, la felicidad y la justicia.
Degeneración política
Aristocracia, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía forman una sucesión de gobiernos imperfectos.
Programa educativo
Gimnasia y música preceden a matemáticas, astronomía y dialéctica, culminando en el conocimiento de la Idea de Bien.
Filósofos-gobernantes
Entre los 35 y 50 años deben filosofar, gobernar por turnos y servir al bien común de la polis.
9. Mito de la Caverna
República, Libro VII
Presenta una alegoría sobre conocimiento, ignorancia, educación y política dentro de una obra de diez libros.
Prisioneros
Encadenados en una cueva, toman las sombras proyectadas en la pared por la verdadera realidad.
Liberación
Un prisionero sale, supera la ceguera inicial y contempla los objetos reales y finalmente el sol.
Sol
Representa la Idea de Bien, objetivo supremo del ascenso educativo y filosófico.
Regreso
El liberado vuelve para guiar a los demás, aunque se burlen de él o intenten matarlo.
Símbolos
Caverna: mundo sensible; exterior: mundo inteligible; cadenas: prejuicios, ignorancia y falsas creencias.
Deber político
El filósofo no debe disfrutar la verdad en solitario: debe regresar y gobernar por justicia y bien común.
10. Críticas y repercusión
Aristóteles
Rechaza separar dos mundos y sostiene que la esencia se encuentra en los seres concretos.
Locke y Hume
Critican la prioridad platónica de la razón y defienden que el conocimiento procede finalmente de los sentidos.
Crítica educativa
El sistema puede resultar elitista y estar excesivamente controlado por el Estado.
Karl Popper
Acusa a Platón de defender una «sociedad cerrada», rígida y subordinada a una élite intelectual.
Crítica de la justicia
Asignar a cada persona una función puede legitimar desigualdades frente a igualdad, oportunidades y participación.
Nietzsche
Critica el «mundo verdadero» platónico por devaluar la vida, los instintos y el devenir.
Repercusión histórica
Influyó en San Agustín, Tomás Moro, Campanella, Francis Bacon, Descartes, Russell y Husserl.