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Definición de educación como ciencia social

Filosofía y ética

LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA ONTOLOGÍA PLATÓNICA

La Teoría de las Ideas de Platón (parte central de su filosofía) defiende un claro dualismo ontológico al proponer la existencia de dos tipos de realidad antagónicos: el mundo sensible y el mundo inteligible. En el Mundo Sensible (el interior de la caverna en el mito de la caverna) están las realidades individuales, materiales, temporales, espaciales, la multiplicidad, el cambio, y la generación y destrucción; es el conjunto de cosas perceptibles Seguir leyendo “Definición de educación como ciencia social” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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La filosofía es el saber focalizado en el estudio de la persona.
Su etimología proviene del griego anthropos (hombre) y logos (tratado o ciencia)
Carácterísticas: – explicativa: busca explicar y entender.
-Metafísica: una realidad subsistente, permanente y radicada en el ser.
– Integral: Debe ofrecer una visión del H que tenga en cuenta todos sus aspectos y dimensiones : psicológicos, biológicos, sociológicos y espirituales.

Sociedad ilustrada

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En primer lugar hay que considerar la distancia temporal de más de dos milenios que les separan, con lo que eso implica a nivel de influencias personales y de la forma de plantear los problemas. Finalmente, hay que considerar también que la propia inclinación personal de cada uno de estos autores es muy diferente entre sí.  La relación entre estos dos filósofos la analizaré atendiendo los siguientes ámbitos: – A nivel ontológico. Para Platón, la realidad se halla dividida en dos niveles: Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Sócrates



TEORÍA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA

:Para conocer, se parte de los sentidos y se conoce a través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal. Tras la percepción sensible, gracias a la imaginación se produce una imagen mental que es retenida por la memoria y el entendimiento realiza el proceso de abstracción. Aristóteles distingue el entendimiento agente, universal y que no permite abstraer la esencia de los seres, y el entendimiento paciente, individual y que Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Descartes – Contexto histórico-cultural

El siglo XVII fue una época marcada por una creciente inestabilidad en toda Europa. Se iban constituyendo los estados europeos modernos, que se enfrentan entre si por intereses imperialistas. Los factores de desintegración de la iglesia culminan con la Reforma en la primera mitad del Siglo XVI.

Las numerosas disputas desembocan en la guerra de los 30 años (1618-1648). La paz de Westfalia pone fin a esta guerra y produce la desaparición de la hegemonía Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Idea:


es un objeto que existe en un mundo separado del material, y se caracteriza por ser universal, eterno, único, perfecto e inmaterial. Esta realidad ideal es la que serviría como modelo al demiurgo (inteligencia ordenadora) en el acto de creación de la realidad material: cada cosa material imita o participa de su Idea correspondiente.

Mundo sensible:

Se corresponde con la realidad material, y es el mundo que conocemos a través de los sentidos. En este mundo no es posible llegar a la verdad, Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »