Ética del deber de Kant:

¿una ética racional y universal?

Según Kant la ilustración resume a atrévete a pensar, es decir, piensa en ti mismo. En el orden moral exige la autonomía, la obligación de darse uno a sí mismo la ley.

La ley moral ha de ser universal para todo el mundo y para todo el tiempo, solo se puede basar en la razón: Nos permite en su uso teórico: Hacer ciencia y conocer cómo son las cosas. Y en su uso práctico: saber cómo debemos actuar, mediante imperativos: son las acciones a la voluntad por medios de reglas prácticas: pueden ser hipotéticos: son los objetivos de la acción y esta se agota. Y categórico: las acciones son por sí mismas sin relación a otro fin.

Las teorías éticas de la felicidad nos ofrece un modelo de vida nueva , de vida deseable.

Decimos que son éticas de bienes, porque se basan en la naturaleza y en el conocimiento que tenemos, nos presenta el contenido de la vida nueva, lo que tenemos para obrar correctamente.

Una Ética del deber: una ética formal:

Para Kant lo único moralmente bueno es la buena voluntad. Las acciones pueden ser:
contrarias al deber o inmorales:ocular a un amigo que ha cometido un delito.

Conformes al deber: Pagar los impuestos para que no me pongan una multa.

Por deber: Pagar los impuestos porque es mi obligación.

Para Kant sólo es moral la acción que es conforme al deber y se hace por deber. 

Los sentimientos, incluso los más nobles, no pueden ser una acción moral, ya que estos son subjetivos y no pueden constituir la base de una moral universal.

La ética de Kant es moral, porque defiende la moralidad de una acción radica en la forma de nuestro obrar, en nuestra intención.

ÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y POLÍTICA:

La ética tiene en primer lugar un carácter personal. Le corresponde a cada ser humano decidir en cada momento lo que ha de hacer.  Por un lado El ser humano se tiene que hacer a sí mismo libre, por otro lado se tiene que hacer dentro de una red de las relaciones sociales

La ética social tiene como finalidad operar sobre los condicionamientos sociales de la moral para que los seres humanos lleguen a ser mejores personas. La conducta del ser humano está condicionada por la sociedad en la que vive, por los grupos de los que forma partes, por la educación que recibe… Por eso cada individuo tiene un origen social.

La ética política es reflexionar sobre los principios de organización y de gobierno de las sociedades políticamente constituidas para que sean buenas, justas, morales, es decir, que satisfagan las exigencias de la ética general.

INTERRELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA:
El problema que se plantea es si se debe prescindir o no en el debate político de las convicciones morales personales y de las concepciones de vida buena de las diferentes comunidades: 

Las concepciones liberales subrayan la separación entre ambos aspectos al distinguir entre espacio privado: el reservado a la ética personal y el espacio público.

Las concepciones comunitaristas actuales en la línea de platón y aristóteles, defiende que la discusión moral que se da en el espacio no puede prescindir de las convicciones morales personales ni de las comunitarias.

EL PODER SE DICE DE VARIOS MODOS:

Cuando hablamos del poder en general, solemos referirnos al poder político, al que está relacionado con el estado, el gobierno, con la capacidad de crear leyes y con el poder de exigir su cumplimiento y de castigar a los infractores.

El poder político, debe ser capaz de justificar mediante argumentos la legitimidad de su ejército y la obligación que tienen las personas sobre las que ese poder se ejerce de cumplir las órdenes.

Épocas de poder: 

La vida antigua: teorías Cosmocéntrica:

Estas teorías se entienden como la naturaleza como un organismo sujeto a unas leyes que le permiten conseguir sus fines, Según Aristóteles, los individuos y la sociedades humanas, que considera  naturales, como la familia, la aldea y el estado, están sometidos a las leyes naturales. Según estas teorías hace a unos capaces de gobernar y a otros de obedecer: a uno le hace libres y a otros esclavos y dentro de la familia a los hombres les otorga la autoridad y a las mujeres de obedecerlos.

La vida medieval: teorías teocéntricas:

Estas teorías defienden que todo poder y autoridad provienen de Dios. Quien se rebela es enemigo público y también de Dios.

El obispo Bossuet fue uno de los defensores más importantes del fundamento divino del poder y del poder monárquico absoluto de la Edad Moderna.

La vida moderna: Teorías antropocéntricas:

El poder político que sostiene que el poder y las leyes proceden de la voluntad racional de los seres humanos. Algunos filósofos acuden a un artificio teórico para explicar el origen del estado: según ellos se continua por un pacto o contrato social. Los seres humanos abandonan su existencia natural o apolítica y crean un estado con leyes y autoridades comunes. Las teorías más importantes del pacto social son:
Hobbes: los habitantes pierden libertad, pero ganan seguridad.

Locke: Defiende la primacía del individuo y su libertad cmo fundamento lgítimo del poder y el estado.

Rousseau: los seres humanos abandonan su libertad individual, pero adquieren la libertad política.

DEMOCRACIA Y PARTICIPACIÓN CÍVICA:

La democracia se presenta como un modelo ideal de organización y funcionamiento de un Estado. Son frecuentes las críticas. Una de las enfermedades que suelen padecer las democracias es la escasa participación. Pero una democracia de calidad exige ciudadanos ilustrados, críticos y participativos. UNo de los requisitos para una democracia es que las personas pasen de ser consumidores a ciudadanos activos y responsables. Otro requisito es la reducción de la desigualdad económica y social.

Los partidos políticos quieren solo llegar al poder y mantenerlo a cualquier precio. Entonces la democracia corre el peligro de convertirse en una partitocracia (acaparar un poder excesivo)

Otros de los problemas de la democracia actuales es que cada vez queda menos margen de decisión política a los gobernantes y parlamentarios, pues las grandes decisiones se toman en instancias supranacionales o por grupos de poder económico.

LAS PARADOJAS DE LA DEMOCRACIA:

Si entendemos como democracia el gobierno del pueblo y no en nombre del pueblo, entonces la democracia perfecta. Democracia indirecta se ven obstaculizados por contradicciones que pueden llegar a desvirtuar la pureza y eficancia de la democracia.

Paradojas de las democracias actuales:

• El tamaño de las organizaciones: cuanto más grande son, empezando por las organizaciones estatales, más difícil resulta respeta las reglas del juego democrático.

• Cuando se amplía el sufragio universal, el estado tiene quedar respuesta a las necesidades de más personas y se ve obligado a incrementar sus prestaciones , lo cual supone un crecimiento del aparato burocrático.

• En las sociedades industriales se plantean problemas técnicos, económicos, medioambientales.. Que requieren soluciones complejas.

• El contraste existente entre la sociedad democrática y la sociedad en masas.