textos1–
.

Naturaleza

La naturaleza es lo que define esencialmente a un ser, explica su identidad, actividades, cambios y movimientos que de forma no violenta se producen en él. Lo que ocurre “naturalmente” en un ser es lo que sucede conforme a su modo de ser natural. -.

Educación

Ejercicio por el que el maestro guía al alma para que recuerde por sí misma la verdad que ya tiene en sí misma (innatismo). Por ello, la educación es el “arte de dirigir la capacidad de conocer del alma” para que supere su ignorancia y alcance el Bien. La educación no proporciona ciencia al alma porque ésta ya la trae innata; sólo adiestra las facultades para ascender de lo sensible a lo inteligible, cuyo término es el Bien. Así, la función educadora implica selección y formación con un profundo sentido ético-político. Tiene en la ciudad platónica una gran importancia pues de ella depende que se alcance el ideal de la comunidad social. -.

Caverna

Imagen que representa antológicamente el ámbito de los seres sensibles y, epistemológicamente, la opinión. -.

Cadenas

Todo lo relacionado con aquello que nos ata al mundo material: deseos, sensualidad, corporeidad, ignorancia. Es una imagen que representa las costumbres y prejuicios que el alma, por vivir “encarcelada” en un cuerpo, ha adquirido desde que se reencarnó (dualismo ontológico). Al nacer, el alma olvida lo conocido en su vida celeste y juzga que lo sensible es lo real. Para superar esa opinión, el alma tiene que liberarse del cuerpo (ascetismo) mediante la educación para recordar lo que conocíó antes de reencarnarse (innatismo).

-. Luz

Platón ser refiere a la luz del sol, responsable de toda visibilidad en la caverna.
El sol ejerce una función en el mundo sensible análoga a la que cumple el Bien en el mundo inteligible. Hay que estar atentos al hecho de que el sol aparece de dos maneras en la alegoría: como elemento imaginativo (el fuego de la caverna representa el sol) y como elemento real (el sol como imagen del Bien). Las fuentes de “luz” representa las fuentes del ser; y la iluminación que producen representa la participación de los seres inferiores en los superiores. Por eso, los seres más “claros” son los superiores. Por ejemplo, las Ideas (los seres del exterior) existen gracias a su participación en el Bien (el sol, el ser más luminoso y que les da vida). -.

Fuego

Imagen que representa el sol. El fuego hace posible todo lo que sucede en la caverna: sin el fuego no habría vida ni conocimiento. Del mismo modo, el sol hace posible la vida de los demás seres sensibles. -.

Prisioneros

En la alegoría de la caverna, expresión que alude a quienes allí viven encadenados. Por ello, Platón también llama a la caverna “prisión”. Esta imagen representa a quienes viven en la ignorancia al opinar que los seres sensibles inferiores (sombras) son lo real. Alude a la condición misma del hombre al estar inexorablemente apresado por los sentidos. La mayoría de la humanidad permanece toda su vida presa del error, de los prejuicios, de la manipulación, mientras que una minoría consigue liberarse y hacerse filósofá. Es la situación de los hombres antes de su educación. TEXTO 2º: -.
“Sombras proyectadas”: Representan imágenes, nivel inferior de la realidad. Se corresponde en el plano del conocimiento con el nivel inferior de la opinión: la conjetura, que se ocupa de las copias de las copias de la realidad.

2 -. “Prisioneros”:

TEXTO 3º: -.
“Liberación de las cadenas”: Se nos describe dicha liberación a partir de un elemento externo (con un indiscutible elemento de coacción) y de manera gradual. Es decir, se está refiriendo a la educación, que nos concede herramientas para dominar las tendencias más espontáneas y embrutecedoras, para resistir la seducción de lo material y sensible, en pos del acceso a una existencia superior. -.
“Mirando a la luz”: Con esta expresión Platón se refiere al saber, al conocimiento que mira a las Ideas, a la auténtica realidad. Forma de conocimiento superior a la opinión y opuesta a ésta. Es conocimiento a), verdadero e infalible; b), por estar basado en razones que lo fundamentan. Sus enunciados son inmutables, al igual que el objeto a que se refieren: las Ideas. -.

“Sombras”:

 

-. Lo real:

para Platón, lo real son las Ideas, el ámbito inteligible. Las ideas son seres inmateriales, inmutables, necesarios, universales y absolutos, pues son independientes del mundo sensible. Las Ideas son realidades objetivas, más aún, son, junto a los objetos matemáticos, los únicos seres en sentido pleno, pues de ellas deriva, gracias a la participación, todo lo que de real hay en el mundo sensible. Las Ideas dan lugar a la ciencia más elevada, la dialéctica. Se estructuran en forma de pirámide, pues las inferiores suponen la existencia de las superiores, y están culminadas por la Idea de Bien, causa de la existencia y la existencia de las demás.

TEXTO 4º

-.
“Escarpada y empinada cuesta”: El costoso y difícil tránsito de la opinión al conocimiento. Se trata de la educación misma, que nunca es fácil y está repleta de obstáculos; por tanto no accesible a cualquiera. -.
“Cosas de arriba”:.

TEXTO 6º: -. Ámbito inteligible: mirar texto 3º

-.

Causa de todas las cosas buenas

Las Ideas son causa de las cosas que de ellas participan; las cosas buenas participan del Bien. Pero además el Bien es la Idea suprema, de modo que todas las Ideas y cosas participan de la Idea de Bien. -.

Lo que se ve al final

Lo que se entiende en último lugar, la Idea de Bien. Explicar. -.

Regíón que se manifiesta por medio de la vista:

morada-prisión, simbolizado por el interior de la caverna. Explicar ámbito sensible o visible. El que está formado por seres materiales, individuales, múltiples, cambiantes y contingentes. Existen por su participación en las Ideas. Por eso, son inferiores a ellas, de las que se encuentran separados. Estos rasgos hacen que los seres sensibles sean seres aparentes que generen una mera opinión. Son de dos tipos: los seres naturales y artificiales; y las imágenes de estos, en un nivel inferior. Por consiguiente, los primeros son causa de las segundas. Los seres naturales y artificiales generan el grado superior de opinión, la creencia; las imágenes, el inferior, la conjetura.

-. Lo público

Se refiere al ámbito social, sólo se puede ser un buen gobernante si se conoce el Bien. -.

Lo privado:

dimensión ética del individuo; virtud como armónía de las tres funciones del alma, la justicia. El individuo es virtuoso cuando conoce el Bien.