La evidencia de la libertad Descartes

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1.Características: el Racionalismo es la escuela filosófica Mas grande del s.XVII, junto con el Empirismo. Ambos se enfrentan a la misma problemática, El problema del conocimiento, pero se diferencian en la forma de enfocarla y Resolverla./ Concretamente el Racionalismo, que tiene a Descartes como su mas Reputado representante, sostiene como principio básico que nuestros Conocimientos verdaderos de la realidad tiene su origen y fundamento en la razón. Los racionalistas identifican el conocimiento racional con el conocimiento científico, Especialmente con las matemáticas, tras observar el éxito obtenido con su aplicación A la física. Están convencidos de que la estructura de la realidad es de índole Matemática, idea que también diferencian los Pitagóricos, Platón y Galileo. El Problema que se les presentara será como aplicar el método matemático a la filosofía./ Siguiendo pues, el modelo de las matemáticas los racionalistas establecen como Ideal del conocimiento “el sistema deductivo”. Siendo así, la pretensión de los Racionalistas será, partir de unos principios universales, absolutos y Evidentes de por si, y deducir de ellos el resto de verdades. El problema que Habrán de afrontar será el de establecer el origen de estos principios. 2. REGLAS Método:  Descartes afirma que la razón Es cínica, y por tanto debe haber un cínico método para alcanzar la sabiduría, Que será adecuada para la razón y para su forma natural de conocer./ Para su elaboración Se suspira en la lógica, el análisis matemático de los antiguos y el álgebra de Los modernos. Esta formado por 4 preceptos simples y universales:  -Evidencia: no admitir ninguna cosa como Verdadera a menos que conozcamos con evidencia que lo es. Es decir, evitar la precipitación Y la prevención, las cuales son actitudes contrarias que llevan, por igual, al Error. Ahora bien, el error no es de la razón que bien utilizada puede Encontrar la verdad, sino de la decisión precipitada de aceptar como verdadero Aquello que no sabemos en evidencia que lo es, o de negar la verdad de aquello Que es claro y distintivo. Estos dos conceptos los utiliza para formular el Criterio de verdad. –Análisis: minucioso de los problemas hasta reducirlos a Las naturalezas o ideas simples, claras y distintas aprensibles por la intuición.
A partir de estas se levantara el edificio del conocimiento. – Síntesis: Explicita con claridad la vía de la deducción. Partiendo del anterior análisis, Que nos descubre las naturalezas simples, absolutas e independientes. –  Enumeración: tanto del análisis como de la síntesis. Se trata de hacer recuentos completos para no omitir nada, siendo su finalidad Extender la evidencia de la intuición a la deducción. 3. GENIO MALIGNO: La duda Metódica nos ha hecho dudar del conocimiento proporcionado por los sentidos, Solo ha quedado a salvo las verdades matemáticas, sin embargo, Descartes añade Otro motivo de duda llamado “Genio Maligno” el cual Descartes expone que no hay Un verdadero Dios que es fuente suprema de verdad, sino, que un genio maligno Ha usado todo su poder para engañarnos. 4. Intuición/ Deducción: -Semejanzas: – Ambos conceptos permiten conocer con evidencia las ideas.- Son las dos únicas vías Seguras para alcanzar el conocimiento verdadero.- Son mutuamente dependientes y Necesarios. –Existen verdades a las cuales se pueden acceder únicamente por Estas dos vías. –Diferencias: -La deducción es una operación por la que Comprendemos todas las cosas que son consecuencia necesaria de otras ya Conocidas con certeza;
Mientras que la intuición nace de la sola luz de la razón De una mente pura. –La intuición es un acto del pensamiento simple, que capta De manera absoluta un contenido objetivo. Por eso mas infalible que la deducción, Que recibe de la memoria su certeza. –La intuición proporciona las ideas claras Y distintas, y pooorrr tanto evidentes; mientras que la deducción permite prolongar Esta evidencia hasta lo incialmente desconocido. –Dentro del método de Descartes, la vía de la deducción se explicita con claridad en la síntesis; del Mismo modo que en el análisis la intuición. 5. DESCUBRIMIENTO COGITO: La duda Metódica no lleva a Descartes al escepticismo, será precisamente de donde extraerá La primera certeza absoluta: la existencia del sujeto que piensa( verdad que Expresa en su celebre formulación: pienso, luego existo). El descubrimiento de Esta verdad inmediata, el “cogito, ergo sum”, lo lleva a cabo Descartes, a través De la intuición. Por tanto es conocido a través de una percepción directa, prescindiendo De demostración./ Posteriormente, Descartes si que necesitara una fundamentación Para demostrar que el cogito, además de se la primera verdad, es también el Criterio general de certeza. 6. MENTES: Porque la primera verdad y criterio de Certeza del que parte Descartes para elaborar su teoría filosófica es la Existencia del sujeto que piensa. / Todo lo que pienso puede ser falso, estoy Convencido de que nada existe, incluso que las consideradas verdades Matemáticas o que la existencia de otras mentes, que se incluyen en el conjunto De todo lo que no sea mi mente, son errores de un entendimiento provocados por Un genio engañador. Pero de lo que no cabe duda es del hecho de que yo dudo, de Que yo pienso. No pedo dudar, pues, de la existencia de una propia mente. 8. IDEA I Clasificación: En primer lugar, Descartes cambia el concepto de “idea” Respecto a la filosofía anterior. La filosofía medieval sosténía que el Pensamiento recaía sobre las cosas, siendo la idea como una especie de Intermediario entre el pensamiento y la cosa pensada. Descartes, por el Comtrsrio, afirma que el pensamiento recae directamente sobre las ideas, las Cuales son como una representación grafica de las cosas./ La filosofía anterior Mo tuvo ningún problema sobre la existencia de las cosas materiales, pues el Hecho de pensarlos ya es prueba suficiente. Pero Descartes, al haber colocado La idea como objeto del pensamiento, no tiene ninguna certeza de que el contenido De esa idea tenga realidad. Para dar respuesta, Descartes procede a analizar La  naturaleza de las ideas, y distingue En ellas un doble aspecto: las ideas en tanto de modos del pensamiento, los Cuales son todas iguales; y las ideas en tanto que representan las cosas, que Son diferentes, puesto que las primeras poseen mas realidad que otras. Por este Motivo, Descartes analizara estas ideas y distingue tres tipos: -Ideas Adventicias: ideas extrañas que no provienen del propio pensamiento, sino que Parecen provenir del exterior, ya que aun no se ha demostrado la existencia de Ka realidad extramental. Su causa es la percepción sensible. –Ideas facticias: El pensamiento las compone a partir de las ideas adventicias previas. Podemos Decir que son ideas creadas por la imaginación, la idea de sirena. –Ideas innatas: Son pocas pero muy importantes. Son ideas abstractas que no poseen ninguna conexión Con lo material. Son las ideas que poseen por si mismo el pensamiento. El Innatismo de Descartes no afirma que todos nazcamos con esos conocimientos de Manera consciente, sino que son ideas connaturales a la razón porque esta posee Una predisposición natural a formarlas. Son conocidas por una percepción inmediata De la intuición. 10. MENTE DISTINTO CUERPO: Por cuerpo, Descartes entiende Aquello susceptible de ser determinado por una figura, perceptible por los Sentidos y la mente no cumple estas cualidades, la mente es un ser pensante que Existe./ Descubierta la existencia del yo o cosa pensante, Descartes demuestra La existencia de Dios. Partiendo de que Dios es infinitamente bueno y veraz, Descartes fundamenta que no puede permitir que le engañe al creer que el mundo Existe; y por tanto este, las cosas corpóreas existen. Para referisrse a estos Tres ámbitos existentes, Descartes utiliza el termino sustancia. Esta la define Como una cosa que no tiene necesidad mas que de si misma para existir. 11.EXPLICACIONES MECANICISTAS: Las explicaciones mecanicistas solo servían poder Explicar el cuerpo por como el ser humano esta compuesto por alma y cuerpo, no Es suficiente para poder explicar la conducta humana porque el alma también influye

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