La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Sócrates



TEORÍA DEL CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA

:Para conocer, se parte de los sentidos y se conoce a través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal. Tras la percepción sensible, gracias a la imaginación se produce una imagen mental que es retenida por la memoria y el entendimiento realiza el proceso de abstracción. Aristóteles distingue el entendimiento agente, universal y que no permite abstraer la esencia de los seres, y el entendimiento paciente, individual y que retiene las abstracciones posibilitando su aplicación para hacer juicios

ALMA / ANTROPOLOGÍA




En consecuencia del hilemorfismo, el alma es la forma y el cuerpo la materia, y ambos están unidos de una forma sustancial, ya que uno no puede vivir sin el otro. Con esta afirmación Aristóteles niega la inmortalidad del alma.Existen distintos tipos de alma :

Alma vegetativa

Está presente en todos los seres vivos y nos permite comer y reproducirnos  (plantas solo tienen esta)

Alma sensitiva

Permite además la percepción, el movimiento, el deseo y el dolor / placer(animales)

Alma racional

Es exclusiva de los seres humanos, y nos permite razonar.

POLÍTICA




El hombre es un ser social por naturaleza (zoon politikon), y en su esencia se encuentra implícita su sociabilidad y posee el logos que le permite comunicarse racionalmente con los demás seres racionales lo que posibilita el desarrollo del conocimiento y la racionalidad misma. La sociedad forma parte de la concepción teleológica del ser humano, pues es la polis el fin último de todo desarrollo humano y a su vez éste sólo es posible dentro de una sociedad. La felicidad humana sólo se puede conseguir, así, dentro de una sociedad cuyas leyes posibiliten el desarrollo de las virtudes éticas en todos los ciudadanos. Por esto el legislador o el político debe ser alguien que no sólo tenga conocimientos teóricos, sino que debe haberse habituado a la aplicación práctica de su intelecto, ser prudente. La Justicia social se da cuando el gobierno no busca intereses particulares y posibilita la realización de la virtud en todos los ciudadanos. Aristóteles distingue tres formas justas de gobierno, frente a sus respectivas corrupciones: la Monarquía, el gobierno de uno solo, su corrupción es la Tiranía; la Aristocracia, el gobierno de los mejores, frente a Oligarquía; y la Democracia, considerada la mejor por Aristóteles, es el gobierno del pueblo, su corrupción es la Demagogia.

ÉTICA




La ética de Aristóteles es teológica, tiende a un fin (telos), que es la felicidad. Una acción es correcta si te hace feliz. Sin embargo, muchas personas confunden esta felicidad con la riqueza, el éxito, el honor… ¿Qué es la virtud? Aristóteles distingue 2 tipos de virtudes, las éticas (propias de la voluntad) y dianoéticas (propias del intelecto). Para Aristóteles, a diferencia de Platón, para hacer el bien no basta con saber, sino que es necesario querer hacerlo. El hombre prudente es aquel que toma las decisiones correctas en el momento adecuado. Alcanzar la virtud para poder ser prudente lleva toda una vida. Aristóteles entiende la virtud como un hábito. No basta con obrar dos veces bien para ser un virtuoso, hay que convertirlo en un hábito. También se refiere a la virtud como un término medio, el cual debemos encontrar en cada caso. Por lo tanto, el virtuoso es aquella persona que tiene el hábito de acertar en sus decisiones. La felicidad consiste en ser virtuoso. La forma de vida feliz es aquella que permite al ser humano desarrollar la vida teórica

CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS




Duplicar las ideas significa duplicar los problemas. Además de explicar la complejidad del mundo en el que vivimos, hay que explicar también la del mundo ideal.Si las esencias de las cosas están separadas de ellas, no son propiamente sus esencias. “Si fueran las esencias de las cosas, estarían en ellas”.Afirmar la existencia del mundo de las ideas no permite explicar el origen / cambio de las cosas. Para justificar esto, Platón introduce la existencia de una mente que lo ordena todo (Demiurgo), algo que Aristóteles no está dispuesto a admitir.La matematización de la Teoría de las Ideas acerca el platonismo al pitagorismo.Por todo esto, se puede considerar a Aristóteles platónico en la medida en que busca universalidades y defiende que el conocimiento gira en torno a lo universal. Defiende la existencia de la esencia y la posibilidad de definirla. La ciencia consiste en la búsqueda de la esencia común de las cosas. Sin embargo, rechaza y critica el carácter separado de las mismas

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