•1.5
Platón
•Nace
En Atenas entorno al 427 a.C.
•Familia
Aristocrática.
•Pensaba
Que la legislación y la moralidad estaban corrompidas. Solo la filosofía indica
Dónde está la justicia.
•Enseñó
Sus métodos en su Academia para educar a futuros gobernantes-filósofos que creasen un
Estado en el que la muerte del hombre más sabio y justo (Sócrates) fuese
Imposible.
•1.5.1
Períodos de las obras platónicas
1.Diálogos socráticos de juventud (399-389): estos textos
Mantienen la esencia de las enseñanzas de Sócrates. Ej: Apología
De Sócrates (juicio)
Protágoras (la virtud puede
Enseñarse =saber)
2.Diálogos de transición(388-385): sus textos se centran
En temas políticos. Sócrates enfrentado a los sofistas para poner en tela de
Juicio la democracia. Hace sus primeros esbozos de la teoría de las ideas. Ej: Gorgias(sobre la retórica y la
Justicia) Ménón(la virtud se enseña,
Inmortalidad del alma y conocimiento como Reminiscencia o recuerdo de las
Cosas).
•
3. Diálogos
De madurez (385-370): Elabora
Su Teoría de las ideas y su teoría del
Estado. Presenta a su personaje Sócrates como poseedor de la verdad. Ej: El
Banquete (teoría de las ideas y
Teoría del amor), Fedón
(sobre la inmortalidad del alma), La República (sobre el Estado y
Reflexiones filosóficas), Fedro (sobre el amor, la belleza y el alma).
4. Diálogos
Críticos (369-362): Tras
Desavenencias con el rey de Siracusa, Dionisio I, es acusado de conspiración y
Lo encarcelan 2 años. Escribe textos críticos sobre el estado y sus teorías
Anteriores, y se centra en problemas lógicos. Ej: Parménides (autocritica su teoría
De las ideas), El Político (desgaja los conceptos de filósofo y político).
5. Últimos
Diálogos (361-347): Se centra en
Temas más cosmológicos, e históricos con un tono pesimista e intolerante. Ej: Timeo(origen del universo), Las
Leyes (sobre la ciudad ideal-
Inacabado).
Utiliza un lenguaje
Mítico a la par que literario del que cuesta muchas veces ver las reflexiones
Filosóficas.
•1.5.3.
Influencias recibidas
•Heráclito: toma que el mundo sensible está en constante cambio. Las
Cosas son tal y como nos las muestran los sentidos en devenir constante.
•Pitágoras: La importancia de la Geometría y los entes matemáticos.
•Sócrates: definiciones e intelectualismo moral.
•Parménides: sus teorías de las ideas, realidad del ser. El ser es
Inmóvil, uno ,eterno.
Hay
Contradicción entre las ideas tomadas de Heráclito con las de Parménides, por eso dice
Que los sentidos nos engañan.
Esto le lleva a decir
Que existen cosas mutables y otras permanentes, es decir, una Doble
Realidad (El
Mundo sensible y el mundo de las ideas o lo que es lo mismo, 2 formas de conocimiento: Sensible e
Intelectual)
•1.5.4.
El proyecto filosófico
•Elaboró
Un “esbozo” utópico de una ciudad ideal y un programa de educación para los
Ciudadanos y gobernantes. (República)
•Movido
A participar en política. Disgustado tras la condena a Sócrates.
•Cree
Que deben gobernar los filósofos más sabios, pues solo ellos conocen la
Justicia, la virtud…
•Sigue
La idea que tenía también Sócrates.
•1.5.5
La Teoría de las ideas
•La
Educación del gobernante/filósofo acaba cuando conocen las Ideas (la realidad,
Es decir, la justicia, la belleza, el bien…)
•El
Aspecto fundamental de la Teoría de las ideas es su carácter normativo y algo
Utópico.
•Las
Ideas no son la representación de las cosas o acciones humanas, sino lo que
Deben Ser. Por eso son algo ideal, a lo que se debe tender.
•Por
Eso para Platón, el mejor político será aquel que busque lo mejor de las cosas.
•
•Las Ideas son “esencias” (lo más particular de una cosa, aquello que hace que esa
Cosa sea). Ej: La idea de Belleza es
La belleza en sí.
•Estas
Ideas existen al margen de las cosas particulares con esencia. Ej: el
Concepto Belleza existe al margen de que una cosa sea bella.
•Por
Ello, cada
Idea es una substancia única, eterna e inmutable (ousía). Algo que existe en-sí
Como una realidad trascendente no dependiente de una cosa concreta.
•Esto
Implica ver el mundo de una manera doble: Por un lado El Mundo
Visible (de las cosas concretas)
Y por otro, El Mundo Inteligible (de las ideas).
•El Mundo Visible es fugaz, está en constante cambio y ahí
No existe la esencia de las cosas. Esta solo la tienen las cosas que no cambian, las Ideas.
•El Ser solo puede estar en el Mundo Inteligible. No se ve, simplemente
Se razona.
•
•La
Relación entre los dos mundos es de participación o presencia. Pues las ideas
Participan o están presentes en el mundo visible.
•Las
Ideas están jerarquizadas: 1 La idea de Belleza o
Bien 2 Ideas éticas (virtudes) 3 Ideas estéticas 4 Ideas matemáticas 5 Idea de
Las cosas.
•La
Gran dificultad para Platón era ver esa relación entre las Ideas y las cosas.
Pues él mismo se dio cuenta de que esos términos empleados, en el Parménides,
No explicaban bien esa relación. Ej:
Dice en un pasaje que si la Idea participa ya pierde su unidad.
•Acabó
Diciendo, que pese a estas dudas que le surgieron, el mundo de las ideas debía
De seguir existiendo, porque si no sería imposible dirigir el pensamiento.
LEER EL MITO DE LA
CAVERNA
•1.5.6
La concepción del Ser Humano
•Platón
Concibe al Hombre de una manera Dualista. Dice que está compuesto de Cuerpo (Materia-Mortal)
Y Alma (Inmaterial-Inmortal)
•Respecto
Al alma establece una visión tripartita:
1- El alma racional (Nous; logos) es inmortal,
Inteligente, de naturaleza divina. Situada en el cerebro
2- El alma agresiva (Thymós), es la fuente de las
Pasiones nobles. Se sitúa en el tórax y es inseparable del cuerpo (luego es
Mortal).
3- El alma apetitiva (epithymía), fuente de las pasiones
No nobles, situada en el abdomen. También es mortal
•
•En su
Libro Timeo, dice que el alma
Racional ha sido creada por el Demiurgo (creador del mundo) y por ello tiene ese carácter divino y
Se asemeja con el Mundo de las Ideas. Gracias al alma racional
Podemos conocer las Ideas.
•En el
Fedón, trata de demostrar la
Inmortalidad del alma, pero reconoce que sus argumentos no son del todo
Probables.
•Respecto
Al cuerpo, piensa que es un estorbo para el alma que lo arrastra a desarrollar sus pasiones y
Le impide contemplar las Ideas.
•Cree
Que es mejor morir para separarse del cuerpo. La uníón Alma-Cuerpo se debe a
Algún pecado. Sin embargo en el Timeo cree que ambas partes del Hombre están en armónía.
•1.5.6.
Teoría del conocimiento
•Para
Conocer las Ideas, el filósofo se basa en 3 aspectos:
1- Las
Cosas son imitación o participación de las Ideas
2- El alma (que es
Inmaterial y espiritual) es una realidad intermedia entre las cosas y las
Ideas
3- Las
Ideas están jerarquizadas, de
Manera que las de rango inferior participan de las superiores y todas se
Supeditan a la Idea de Bien.
•
•Hay
Diferentes formas de acceder a las Ideas:
1- La reminiscencia o
Anamnesis: Conocer es igual a
Recordar (anamnesis) Esto supone que el alma tuvo que conocer las Ideas en una
Existencia anterior en la que estaba separada del cuerpo. Y ahora, como las
Cosas imitan a las Ideas, el conocimiento sensible ayuda a recordar aquellas Ideas
Aprendidas.
2- La dialéctica: Una vez abandonada la
Primera forma de acceder a las ideas se intenta alcanzar mediante la
Dialéctica, la única forma para llegar al Mundo inteligible porque conoce la
Relación entre ideas.
Sigue un método
Ascendente (subiendo peldaños. Se va de lo particular a lo general o Idea
Suprema) dicha idea es la Idea del Bien.
Sin embargo, Platón no
Dice cómo se llega a conocer las ideas sino que el alma tiene la capacidad para
Ello.
3- El amor (eros): es una especie de
Dialéctica emocional tratada en el Banquete y el Fedro. Igualmente, el método
Es ascendente hasta alcanzar la Idea Suprema de Belleza.
En Fedro
Dice que alma es un ser
Alado que ha caído en la tierra, pero que Recordando la verdad, vuelve tomar alas y a emprender el vuelo. El amor es
El filósofo.
•1.5.7
La ética. La Virtud
•Además
De la dialéctica y el amor, para llegar al conocimiento se necesita la Virtud. Con ella, que se puede
Enseñar, se puede llegar al Bien y a la Justicia.
•Si los hombres están aislados no pueden ser buenos ni
Sabios porque necesitan del
Estado, vivir en sociedad para poder desarrollar las virtudes.
•Platón
Concibe varios aspectos de la Virtud:
1.Virtud como sabiduría: Sabio y virtuoso será aquel que llegue a conocer las Ideas
De Bien, Justicia, Belleza, Valor, Piedad…
2.Virtud como purificación: El hombre virtuoso es aquel que purifica sus pasiones y
Prescinde del cuerpo para poder acceder a las Ideas. Este concepto va ligado a
La idea de la moderación. La virtud reside en la
Justa medida y no en el exceso o defecto.
3.Virtud como armónía: La armónía se alcanza con
La Justicia o teniendo en orden las 3 partes del alma. Es decir, que
Cada parte del alma funcione como debe.)La
Parte racional (que debe ser prudente) debe guiar a la agresiva (que tiene que
Ser valerosa) y ambas a la apetitiva (que debe de ser moderada.
•1.5.8
Política (La ciudad ideal)
•Es un
Concepto utópico porque busca satisfacer todo tipo de necesidades: División
Del trabajo, 3
Estamentos jerarquizados (gobernantes, guardianes-guerreros, y los
Artesanos-labradores) y
Cada uno se encargará de lo suyo: gobernar, defender y
Producir.
•La ciudad ideal es Justa porque todos son virtuosos.
•La estructura de la ciudad se asemeja a las partes del alma.
•El
Poder, saber, justicia, no debe ser para beneficio propio sino para el del
Estado. Para ello es necesario que se cumplan los siguientes aspectos:
•
1.La educación: Es lo más importante. La
Virtud se alcanza mediante un aprendizaje, una educación.
2.Eugenesia: Los mejores que se junten con los mejores y los peores
Con los peores.
3.Abolición de la familia y de la propiedad
Privada en los estamentos
Superiores para garantizar la igualdad y la concordia.
4.Igualdad de la mujer.
•
•Evolución
De la política
•La Aristocracia es la forma más perfecta àTimocrcia(Ansia del honor y
Ambición guerrera) à
Oligarquía (gobierno de los ricos) àDemocracia (gobierno del pueblo llano. Todos son iguales). Pero como
La Oligarquía había descuidado la educación, la democracia no dura mucho y
Deriva en una Tiranía (se vuelve a la esclavitud).
•¿Cómo se ha llegado a esa forma política? Al no desarrollar
Perfectamente cada estamento su función. También han descuidado su ética y han
Dejado de ser justos.
•1.5.9
Cosmología
•La
Trató en su obra Timeo.
•Dice
Que el Cosmos tuvo que surgir de un artífice divino al que él llama Demiurgo que fue la causa activa
Inteligente que lo formó.
•El
Demiurgo todo lo ordena y lo dota de armónía siguiendo el modelo de Ideas
Externas. Dado que conoce todas las Ideas, hizo un mundo Bello, Perfecto, Justo
Donde todo gira entorno a su plan. (Visión teleológica del Mundo).
•El
Cosmos es un gran ser vivo que envuelve a otros seres. Tiene alma y dota a todo
Lo demás de movimiento. Es una figura perfecta (esférica) y tiene a la Tierra
En medio de otras esferas o planetas y de las estrellas.
•
