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Giro copernicano

: Consideración de la teoría Kantiana del conocimiento tan Revolucionaria como en su momento lo fue la de Nícolás Copérnico al Proponer la concepción heliocéntrica del universo. Copérnico al no Ser capaz de explicar los movimientos celestes si admitía que toda La masa de las estrellas giraba alrededor de la tierra, decidíó Hacer sus cálculos haciendo dar vueltas a la tierra y dejar Inmóviles a las estrellas.

Los predecesores de Kant Consideraban que todos nuestros conocimientos eran regulados por los Objetos y que el sujeto no ponía nada, sino que se limitaba a captar Los objetos a los que consideraba absolutamente independientes del Sujeto cognoscente. Kant revoluciona estos planteamientos y altera la Relación cognoscitiva sujeto-objeto al decir que los objetos tienen Que regirse por nuestros conocimientos.
Es un reconocimiento Del sujeto como elemento activo en la conformación de la realidad. Lo aplica tanto a las ciencias, a la metafísica, como al Conocimiento en general.
Kant acepta que en la experiencia Cognoscitiva, el sujeto es activo pues el sujeto modifica la realidad Conocida.
Matemáticas y física son ciencias que aumentan nuestro Conocimiento sobre el mundo.
Para explicar su hipótesis Kant Afirma que es necesaria una revolución filosófica análoga a la que Dio origen a la revolución científica.
Kant cree que no hay Más remedio que dar a la filosofía un giro copernicano.

El Empirismo de Hume minusvaloro el alcance de nuestro conocimiento, Porque afirmaba que todo nuestro conocimiento tiene origen en la Experiencia.
El Racionalismo de Descartes sobrevaloró el alcance De nuestro conocimiento porque creía que podía conocerse Absolutamente todo con nuestro razonamiento. El conocimiento es una Síntesis entre lo dado por la experiencia y lo que pone el sujeto Que conoce.
El giro copernicano consiste en situar al sujeto y no Al objeto, en el centro del conocimiento.
¿Qué hace nuestra Mente con la caótica información que nos llega a través de los Sentidos?
La sensibilidad. Estética transcendental (matemáticas)
El entendimiento. Analítica transcendental (física)

Contrato social:

Pacto, acuerdo o contrato mediante el que hipotéticamente, las Personas decidimos crear el estado civil. Para salir del estado Natural y semisalvaje en el que se supone que vivimos antes de este Hecho. Kant, contrato social fue posiblemente la primera obligación Moral, trazamos las personas hace mucho tiempo: salir del estado Natural y buscar la paz, justicia, libertad que solo son posible en Un estado civil.
Hobbes y Rosseu.. Si una persona o grupo de Personas somete y se impone a otra por la fuerza, no se considerará Que ha mediado un contrato social, sino que ha impuesto la fuerza Bruta, y así no puede surgir ningún tipo de derecho.
Permite Salir del estado de naturaleza para entrar en el estado Civil.
Implica la sumisión absoluta de los individuos a una Autoridad ninguna ley puede ser aprobada sin su consentimiento, el Gobernante tiene que dictar las leyes.

Ilusión Transcendental

: Kant denomina así a la Tendencia inevitable de la razón humana a buscar lo Incondicionado.
El resultado de la actividad de la razón son Conceptos universalísimos que Kant llama ideas de la razón.
Alma. Conjunto de nuestros conocimientos acerca de los fenómenos de la Experiencia interna.
Mundo. Conjunto de nuestros conocimientos Acerca de la experiencia externa.
Dios. La síntesis de ambos.
La Tendencia de la razón lleva inevitablemente a traspasar las barreras De la experiencia, en busca de lo incondicionado: Todos los fenómenos Físicos se pretenden unificar y explicar por medio de teorías Metafísicas acerca del mundo. Lo que da a lugar a antinomios, todos Los fenómenos psíquicos se pretenden unificar u explicar por medio De teorías metafísicas acerca del alma, da lugar a paralogismos, Unos fenómenos y otros, se intentan unificar y explicar por medio de Teorías metafísicas acerca de la causa suprema de ambos tipos de Fenómenos, Dios.
Kant cree que podemos realizar un nuevo Acercamiento a los grandes temas de la metafísica a través de la Razón práctica.
La libertad, inmortalidad y Existencia.

Libertad jurídica:

Carácterísticas esenciales del ciudadano de un estado. Responde a la Libertad legal de no obedecer jamás a ninguna ley a la que no Hayamos dado previamente nuestro consentimiento. El ciudadano debe Ser colegislador. El concepto de Kant no expresa desobediencia civil, Puesto que Kant consideraba que la sumisión al poder del estado era Una condición necesaria para el orden social. Para evitar excesos Del gobernante, Kant confía en la libertad de expresión. Puesto que La constitución republicana es la única en que los ciudadanos daría Su consentimiento a las leyes. Como la libertad legal, no obedecer Jamás ninguna ley a la que no podamos dar nuestro consentimiento.
La Libertad jurídica debe basarse en leyes jurídicas que la Garanticen, compatibles a las libertades individuales.
Es distinta De la libertad ciega y salvaje propia del estado de naturaleza y ha De hacerse en el derecho y poder coactivo del estado.

Imperativo

: Con Este término Kant se refiere a las normas y obligaciones Morales:“La Representación de un principio objetivo en cuanto que es Constrictivo para una voluntad se denomina mandato (de la razón), y La fórmula del mandato se llama imperativo.
”
Distingue Entre imperativos hipotéticos y categóricos:“Todos Los imperativos mandan, o bien hipotéticamente, o bien Categóricamente. Aquellos representan la necesidad práctica de una Acción posible como medio de conseguir otra cosa que se quiere (o Que es posible que se quiera). El imperativo categórico sería aquel Que representa una acción por sí misma como objetivamente Necesaria, sin referencia a ningún otro fin.”
Kant Pretende que el imperativo ético ha de ser incondicional, universal Y necesario y autónomo.
Critica todas las morales afirmando que Sus imperativos son condicionales (sólo mandan si se quiere Conseguir el fin propuesto), no son universales (no valen para todo Hombre en toda circunstancia) y no son necesarios (sino que dependen De la experiencia), son normas heterónomas, en una palabra, porque Son morales materiales.
La única moral cuyo imperativo es categórico, universal, necesarios Y la voluntad es autónoma, es aquella en la que no se establece lo Que hay que hacer, sino cómo hay que hacer lo que hay que hacer, es Decir una moral formal, cuyo primer imperativo es la simple Formulación del deber: obra por puro respeto al deber (haz lo que Tienes que hacer, pero hazlo sólo porque es tu deber).

Racionalismo – Empirismo

: se Refieren a la mayor o menor importancia y fiabilidad que los Filósofos otorgan respectivamente a la razón o a la experiencia Como fuentes del conocimiento..

Carácterísticas Del Racionalismo gnoseológico:

· Las matemáticas como modelo del conocimiento (La filosofía deberá Proceder como las matemáticas, que se construyen mediante procesos Deductivos que parten de axiomas).
· Las ideas Innatas (no la experiencia) son el punto de partida de la Filosofía.
· Separación de las sustancias y mecanicismo: Las distintas sustancias (res extensa, res cogitans y Dios) no se interrelacionan:los Cuerpos son máquinas autónomas y las almas no influyen ni son Influidas por ellos.
· Dios como garante de la veracidad fundamental de nuestras facultades (en la filosofía anterior Dios aparece como causa del mundo y del Hombre, pero para los racionalistas Dios es, además, el puente entre Nuestro conocimiento y la realidad: Un Dios todopoderoso y bueno no Puede haber haber creado nuestra mente de forma que inevitablemente Caigamos en el error).

Carácterísticas Del Empirismo gnoseológico:

· No existen ideas innatas:Si Las hubiera, argumenta Locke, las poseerían todos los hombres y Desde el primer momento de su existencia.Al Nacer nuestra mente es una página en blanco.
· Todo conocimiento procede de la experiencia y no puede ir más allá De la experiencia.
· Todas nuestras ideas, desde las simples a las más complejas y Abstractas, proceden de la experiencia,(mediante Mecanismos psicológicos de combinación y asociación de ideas Psicologismo)
· Las diferencias entre empiristas son fruto de su fidelidad a los Principios empiristas