Hilemorfismo causa eficiente

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Aristóteles
384 – 322 a.C- Estagira ● Discípulo de platón (367 a.C): padre lo envió a estudiar a Atenas a la Academia (permanece 20 años) ○ 347 a.C : muere Platón, y se alejó de la Academia ● 343 a.C : tutor de Alejandro Magno ● 335/6 — funda su propia escuela: LICEO (cercano a un templo de Apolo) ○ aleja de Platón y plantea su propia teoría ○ plantea críticas a la teoría de Platón (incluso algunas las había propuesto el mismo Platón) ○ conocía como Peripatéticos (peripatos: deambular/alrededor de) — hacían filosofía paseando alrededor de un patio ● 323 — enemistad Atenas-Macedonia — va de Atenas ● 322 — muere

TEXTOS


2 tipos de obra, dos partes de la obra aristotélica: ● Esotérica: apuntes que tomaban los alumnos y los que tenia Aristóteles para dictar las clases ● Esotérica: textos que verdaderamente público para el público en general (perdido) ○ utiliza mucha metáfora, alegoría, figuras, mitos · Expresan un pensamiento estructurado/metódico/sistemático: prosa y definiciones (conceptos que articula con otros y define) · La filosofía aristotélica en general, argumentar lógicamente  Teofrasto hereda la biblioteca de Aristóteles — esconde los textos hasta el s.I ● Andrónico de Rodas (participaba del Liceo) — encuentra los textos y les da un orden particular temático (a los apuntes dispersos) ○ Metafísica — le da el nombre Andrónico porque trataba temas más allá de los temas físicos. Fundamento del ente — Aristóteles lo llama la filosofía primera Aristóteles intenta abordar todo el conocimiento (produce textos de muchos temas) ● plantea que los humanos tenían un alma racional que les permitía conocer


CRÍTICAS A LA TEORÍA DE PLATÓN


Algunas las plantea Platón Utiliza las críticas para fijar su propia teoría ● La duplicación innecesaria de los entes — platón afirma la existencia de dos mundos, apela a otra realidad para resolver los problemas, pero solo complica el problema metafísico ○ Al proponer dos mundos hay que explicar los dos, multiplicando innecesariamente las cosas por explicar ○ “Principio de Economía del Pensamiento” (no lo plantea Aristóteles, se plantea en el Medioevo, pero está inconsciente) : dice que el número de los entes no deben multiplicarse sin necesidad —- preferible la explicación más sencilla a la más compleja, agregando principios sin necesidad ○ Aristóteles coloca en el mismo mundo a lo particular y universal (juntos e inseparables)● Como Platón intenta explicar la relación entre los mundos — platón planteaba que los objetos sensibles son copias de las ideas ○ A. Plantea que esa no es una explicación verdadera sino que son metáforas (no explica realmente la relación) — se refugia en imágenes literarias y queda atado al mundo de los mitos ● Como una idea produce un objeto sensible (como las ideas, estáticas e inmutables producen entes cambiantes) ○ lo permanentemente estático y siempre idéntico a sí mismo no puede ser causa del devenir ○ según Aristóteles hará falta un artesano que tomando como modelo las ideas produzca a través de la materia los objetos sensibles  


● Argumento del Tercer Hombre —- según platón la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea — debe proponer una “tercer idea” a la que el primer objeto e idea participen ○ regreso al infinito — surgen infinitas ideas nuevas para explicar las semejanzas ○ esto posterga la explicación, quedando el problema siempre abierto   Coinciden: ● en la creencia de la existencia de esencias a las que hay que aspirar ● visión teológica de la realidad (todos los entes tienen una finalidad que hay que conocer) ● valoración del concepto frente a lo sensible

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Plantea que hay una única realidad (mundo de cosas concretas en el que vivimos, está compuesta por entes sensibles) ○ las formas son inmanentes a las cosas sensibles e inseparables de una sola realidad ● “El ente se dice de muchas maneras” (Libro VI de Metafísica) — podemos decir que un ente “es” de diferentes modos ● plantea la verdad por adecuación o correspondencia: se dice verdadero cuando coincide con los hechos ● Considera que puedo captar la realidad y expresarla a través del lenguaje ○ dice que el lenguaje expresa la realidad ○ no duda que podemos conocer, captar la realidad ○ conceptos: es la expresión de la forma en la palabra


● Aristóteles plantea dos modos de ser: modo de ser en sí (inse) y modo de ser en otro (in alío), los llama: ○ próte ousía o sustancia primera ( el esto que está aquí) —- el sujeto último de toda predicación, siempre sujeto, nunca predicado ○ accidentes: cantidad (15 cm) cualidad (blanco, transparente)

relación (doble, mitad, mayor o marido de Juan)

lugar (en la plaza)

tiempo (ayer, hace un año)

posición (sentado, recostado)

posesión (está calzado, armado)

acción (la acción que lleva a cabo el ente, está cortando)

pasión (acción que recibe, esta siendo cortado)    ● A estas maneras de ser, que expresan las formas fundamentales de ser: Aristóteles las llama categorías ● El modo de ser fundamental es el ser “en sí”, la sustancia — los otros modos de ser, los accidentes refieren a la sustancia  

PRÓTE OUSÍA / SUSTANCIA ● Es el ente individual y concreto, la cosa sensible ● acompañado por los accidentes ● es COMPUESTA: ○ Forma (“que” morphé): equivale a esencia de la sustancia primera , corresponde a la idea platónica, lo determinante, lo activo, lo que le da carácter o identidad (hace que sea lo que es y no otra cosa), la cosa ■ la llama sustancia segunda (no es independiente, necesita la materia) ○Materia (“de que”) : aquello de lo cual algo está hecho, su material, lo indeterminado, lo pasivo, el contenido o material de algo, no le da identidad ■ materia es entendido más como contenido, separado del materialismo. Un bloque de mármol, no es pura materia, tiene la forma mármol, distinta a hierro o bronce.  


○ La forma le imprime una forma a la materia, que es informe, indeterminada y la hace ser lo que en cada caso es ○Aristóteles señala que lo determinante reside en la forma y es lo propiamente cognoscible en la cosa; se conoce algo cuando capta su forma ■ se conoce/captar la forma a través del intelecto (nus)     Aristóteles plantea que al nacer la mente es una tabula rasa (tabla en blanco) – al entrar en contacto con una sustancia primera (con formas) — llena de auténtico conocimiento la mente – los humanos tienen una alma racional que permite captar las categorías

HILEMORFISMO
Conexión inseparable de forma-materia ● no hay materia sin forma, ni forma sin materia — predomina uno (forma) ○ uno le da identidad y el otro que es — materia depende de forma aunque predomine; y la forma no puede estar sin materia (seria idea)  

ACTO Y POTENCIA
Conceptos de forma y materia — explican a la sustancia de manera estática pero las sustancias son cambiantes/dinámicos (no explican los cambios) ● introduce dos conceptos: ACTO Y POTENCIA ○ Acto: es lo que la sustancia primera es en el presente — capta la forma ○ Potencia: es todo aquello que la sustancia primera puede llegar a ser (posibilidad) — relación con la materia ● El cambio se da en el pasaje entre potencia y acto — para Aristóteles el cambio acontece (en su explicación no aparece el no ser) ● busca evitar un problema lógico (el cambio) —— el cambio implicaría pasar del no ser al ser, no se puede generar ser — se hacía impensable el movimiento (Parménides) 


CAMBIO


Aristóteles distingue cuatro tipos de cambio ● Cambio sustancial: generación y corrupción, sustancia viene a ser, aparece o nace o se destruye, corrompe o muere, cambia la forma ● Cambio accidental: ○ cambio cuantitativo: aumento o disminución (crecimiento de una planta) ○ cambio cualitativo o alteración (cambio de color del cabello) ○ cambio local o de lugar o traslación (movimiento local) todo cambio tiene una causa:

TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS


Aristóteles dice que el conocimiento es por las causas, se conoce algo cuando se conoce su porqué o razón ● Causa formal: es la forma en tanto que hace que la sustancia primera sea lo que es y no otra cosa; la causa por la que las sustancia tiene esa forma específica ● Causa final: es la forma en tanto que le da un fin a la sustancia primera, aquello a lo que el individuo se orienta ○ pone en movimiento — porque hace que persiga cumplir con el fin para el que fue diseñado ○ es la perfección a que la cosa tiende ● Causa eficiente: motor o estímulo que desencadena el proceso de desarrollo ○ la forma es causa eficiente ya que solo la forma pude poner en movimiento ○ externa a la sustancia primera, no se encuentra en el individuo de que se trate ○ opera “desde atrás” y es relativamente exterior a la cosa en desarrollo ○ al ingresar a la sustancia le permite comenzar a ser lo que es — alguien traslada la forma a la sustancia primera y hace que comience a ser  ● Causa material: materia — necesaria como sustrato que recibe la forma y se mantiene a través del cambio ○ causa de que tenga una sustancia primera frente (en parte es la materia) ○ materia funciona como receptáculo de la forma (recibe y contiene) 
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