Fase expositiva del método científico

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Contexto histórico cultural  estudio en el colegio jesuita de la fleche que recibe una formación de corte neoaristotelico y escolástica y una excelente preparación matemática. El Siglo XVII marcado por una creciente inestabilidad y complejidad en toda Europa. Factor clave son las disputas religiosas en el seno del Imperio alemán entre católicos y protestantes unidas a la pugna política entre el centralismo del emperador, fiel al catolicismo, y los príncipes partidarios de la reforma, la intención de Suecia x controlar el báltico y la antigua disputa entre Francia y España x la hegemonía en Europa, desembocan en la guerra de los 30 años, 1618 a 1648. Los franceses estuvieron reinados por Luis xiii y Luis xiv el rey sol y el cardenal richelieu. Descartes se alista en el ejercito y mientras descansaba en los campamentos de invierno, descubre los principios de la ciencia admirable y decide abandonar la vida militar fijando su residencia en parís. Con la paz de Westfalia 1648 pone termino a esta guerra, el sacro Imperio germánico acaba dividido la cual España estaba agotada y Francia aunq mejor parada, entra en una crisis económica. La brutalidad de la guerra se preguntan como los hombres pueden mostrar tanta falta de racionalidad. El intento de alcanzar una ética racional valida para todos x encima de sentimientos religiosos se perfila como una de las tareas mas urgentes, Descartes morirá antes de poder trazar una ética racional. En parís Descartes frecuenta los círculos mas cultivados de la ciudad tanto en cuestiones científicas y filosóficas como religiosas. Sin embargo pronto se ve involucrado en discusiones entre católicos y protestantes y se traslada a Holanda en busca de tranquilidad. En 1633 la santa sede condena a la obra de Galileo y nuestro autor renuncia a publicar su tratado sobre el mundo, xq recogía las ideas heliocéntricas de Galileo. La revolución científica se esta consolidando y logra un conocimiento de la realidad. Se intensifican las polémicas contra Descartes y hacepta la invitación de la reina Cristina de Suecia de trasladarse a ese país. En 1650 y solo cuatro meses después muere victima de una pulmónía. Culturalmente hablando estamos en el Barroco, época q se caracteriza x recoger el carácter ilusorio de la vida y la presencia amenazante de la muerte.
Contexto filosófico el triunfo de la nueva ciencia q une explicación matemática y experimento para alcanzar conocimientos útiles ha desbancado alas físicas de corte filosófico. Esta nueva ciencia implica una visión mecanicista del mundo, entre sus autores mas representativos son keppler, Galileo, y Descartes. Galileo defiende q la naturaleza esta escrita en lenguaje matemático, según francis bacón el saber ya no es contemplación sino poder, el saber de ponerse al servicio de la utilidad técnica. En Francia existía una corriente escéptica heredada de montaigne, pensador del Siglo XVI q sosténía la imposibilidad de llegar a verdades absolutas. La filosofía ecolastica seguía siendo la filosofía de la universidad pero recebira fuertes ataques de la nueva filosofía moderna y entra en decadencia. En el Siglo XVII la ruptura entre fe y razón q aparecíó en el Siglo XV es total, la fe es un elemento importante pero ya no es el factor crucial y sobre todo no sirve para interpretar el mundo. Descartes se mueve fuera de la universidad, en esta época hay hombres de ciencia q desarrollan su labor a espaldas del saber oficial alentados x mecenas y agrupados en círculos diversos. Influencias de Descartes: directas, en el Racionalismo continental. Indirectas, dos rasgos de su pensamiento, la idea de q la filosofía debe ser un sistema de verdades interracionadas q dan explicación completa sobre el mundo. La filosofía debe comenzar x el estudio sobre la capacidad de conocer el hombre y tipos de objetivos q puede conocer
que pretende pretende desarrollar un sistema de verdades indudables, todas las verdades del sistema estarían conectadas y reposarían sobre un fundamento seguro. Para conseguirlo rompe con lo anterior y se concreta en:- no confiar en la autoridad.- encontrar un método q permita descubrir cosas y demostrarlas. El método ecolastico solo servia para demostrar lo ya conocido y no para descubrir verdades. En el valor de la razón Descartes propone:- la intuición, es una actividad puramente intelectual con una concepción libre de toda duda q aparece a una mente atenta.- la deducción, actividad x la cual sacamos necesariamente una verdad no conocida a partir de otras conocidad. La experiencia tiene un papel secundario  solo sirve de auxilio a la razón para orientarla cuando sea oportuna. Tipos de idea:- advertencias, aparecen x la experiencia sensible, son concretas y cambiantes, n son fiables.- ficticias, fruto de la imaginación y tampoco son fiables.- ideas innatas virtualmente innatas, la mente produce este tipo de ideas a partir de sus propias capacidades naturales e innatas, son fiables, son verdades indudables de manera clara y distinta y serán importantes para diferenciar a los filósofos racionalistas de los empiristas como lograr lo q pretende? El método  unas reglas facilesson q todo aquel q las observe no tomara nunca algo falso como verdadero. Las caract son:- la certeza q proporciona su uso.- su universalidad, el método es único y aplicable a cualquier tipo de objetivo, esta es contraria al plateamiento aristotélico q consideraba q cada objeto debía tener su método, para Descartes si la razón es una, el método también ha de serlo. Las reglas de Descartes son:- solo admitir como verdadero aquello se conozca con claridad y distinción, las ideas para ser ciertas y verdaderas deben poseer claridad q es perfección interna del concepto y distinción q es no confundir con otros conceptos.- dividir las dificultades y problemas a estudiar en los componentes mas simples, el análisis es descomponer lo compuesto en los mas simple.-ir desde los mas simple y fácil de conocer hasta llegar al conocimiento de los objetos compuestos q es la síntesis, el cono científico procederá así desde lo mas simple a lo compuesto pues este es el camino q va desde la razón a los sentidos.- el precepto de la enumeración, hacer recuento y revisión del trabajo de investigación para evitar posibles equivocaciones. La influencia de las matemáticas en el método, para Descartes el único método de trabajo científico auténticamente racional es el usado en la matemáticas y geometría


La puesta en practica: La duda metódica y la primera verdad


Una vez que consigue el método, pasa a ponerlo en práctica. Lo primero es buscar una verdad absoluta que sirva de fundamento. Para ello usa la duda.  Las carácterísticas de la duda:
Es universal, afecta a todo lo que puede ser dudado.-Es una duda voluntariaque implica negación, lo dudoso es considerado falso pero no definitivamente.-Es metódica. Duda para salir paradójicamente de la duda. Descartes propone cuatro niveles en la duda.
Procesos de la duda:- Nivel sensitivo: Se renuncia a los sentidos ya que no son la base de una ciencia segura- Nivel imaginación: A veces creemos que los sentidos aciertan, pero ¿cómo saber si estamos en un sueño en la realidad?.- Nivel razón: Es posible que todo sea un sueño lleno de orden. No todos los hombres son capaces de entender las matemáticas.- Nivel de genio maligno: Para reforzar la duda, añade la hipótesis del genio maligno. Es posible que exista un Dios que lo que quiera sea engañarme y todo lo que conozco sea algo para divertirse.Yo puedo dudar de todo lo que me rodea pero no puedo dudar de mi propia existencia ya que existo cuando estoy dudando, es decir, pensando. Aquí plantea su primera verdad: Cogito ergo sum (Pienso luego existo). La primera verdad se caracteriza:
-Es una intuición existencial. Lo único que dice es que cuando yo dudo, existo.-Posee una idea indudable.-Al yo indudable le llama res cogitans cuya esencia es pensar.-El problema del solipsismo. ¿Cómo demostrar la existencia de la realidad externa, incluido su propio cuerpo?. Para ello utilizara la demostración de Dios como única vía La sustancia
Para Descartes, sustancia son aquellas realidad que necesitan de mas para existir. Sin embargo, también se puede considerar como sustancia a las cosas pensantes y las cosas materiales.

La sustancia pensante

La primera verdad descubre que él, Descartes, es una cosa pensante, alma. El alma lo concibe como conciencia, no como principio de vida.La sustancia pensante es inmaterial. El cuerpo se conoce porque se siente pero esta dentro de los sentidos y lo exterior que están puestos en duda. Denominando a esta situación solipsismo. La única vía que encuentra para salir del solipsismo es demostrar la existencia de Dios, ser perfecto que garantiza la existencia de todo

. Demostración de la existencia de Dios

Descartes solo puede partir de su propia existencia. Para la demostración de la existencia de Dios, usa el argumento ontológico, es decir, explica la realidad sin acudir a la experiencia, solo a la razón.

Llegar a Dios a través de nuestra imperfección

La duda es una forma imperfecta de pensar. Si califico a mi idea de imperfecta es porque tengo una noción de algo perfecto que no puede venir de la nada, Si no de una naturaleza perfecta que ha puesto en mi tal idea. Siendo esa naturaleza Dios.Dios, además no solo es causa de mi idea de perfección, también lo es de mi causa de ser.

La idea de un ser perfecto implica su existencia

La idea de Dios debe existir para que sea perfecta ya que si no existiera no seria perfecta.

La sustancia material

Decartes cree que recibimos ideas, y como Dios ha puesto una inclinación natural a atribuirlas a la actividad de seres materiales, estos deben de existir.La carácterística esencial de los cuerpos es su extensión (res extensa).Para él, lo material también es movimiento y para explicar el origen de este, acude a Dios; Primer motor que inicia todo.Sin embargo, el hombre es un caso peculiar ya que esta formado por dos sustancias totalmente distintas: el alma (res cogitans) y el cuerpo. Descartes no consigue explicar la relación entre estas dos sustancias.

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