TEMA 1º.COGITO Y EL CRITERIO DE LA VERDAD.1º
duda y el cogito.
La duda metódica De la realidad del Mundo sensible, por culpa de las ilusiones de los sentidos y De la hipótesis del sueño que nos hace creer cosas que son falsas; y por los Paralogismos ó engaños y contradicciones de la razón que impiden la verdad del Mundo externo.Pero es el sujeto el que , si se toma a sí mismo como objeto de Su propio pensamiento( autoconciencia)encuentra en él una verdad de la que no Puede dudar(cogito , ergo sum); porque cuando duda sobre lo real adquiere una Certeza porque es consciente de que está dudando , por ello , como consecuencia Lógica debe existir realmente.El Yo que piensa y que duda, no es el yo de la Percepción sensible sino el que es consciente mentalmente de su propia existencia y, por tanto, para poder formular la verdad de mi mente , de mi Cogito, debe entender cómo descubre esta verdad dentro de mí.2ºEl cogito, ó Razón como fundamento de la verdad.El cogito como verdad se halla en mí de Forma intuitiva y su fundamento objetivo no es enturbiado por la hipótesis del Dios engañador y supone que es la luz natural de mi razón la que se descubre a Sí misma como la base de las otras verdades : la mente es la vez sujeto y Objeto del conocimiento.3ºEvidencia del cogito y el criterio de verdad como EvidenciaLa 1º verdad es el yo pienso ,luego existo : es el 1º principio Metafísico de la realidad , y implica la intuición mental clara y distinta de La conexión entre pensar y ser , y , por ello, también serán verdaderas las Cosas que percibimos con la misma evidencia : de forma clara y distinta.Por Ello, son evidentes aquellas cosas ( pensamientos)que se ven inmediatamente por Sí mismos de forma clara : que se manifiestan a una mente atenta , y de manera Distinta ( es decir, que sea una percepción mental clara , que no dependa de Otra percepción).Así, 2más 2: 4 ; porque son proposiciones sencillas de la Aritmética y también de la geometría( números , unidad espacio), que son claras Y distintas en el acto de la intuición mental.Pero se puede caer en el Solipsismo mental , pues el sujeto es el único que puede pensar sus propios Pensamientos como claros y distintos ,y no pueden ser verificados por otras Mentes .Esto puede derivar en un escepticismo subjetivo : no saber si realmente Estamos equivocados al creer verdaderas mis ideas claras y distintas .Y las Reglas  básicas del método cartesiano Para encontrar los primeros principios del pensamiento verdaderos son :1ºEvidencia : no admitir nada como verdadero sin conocer objetivamente que lo es ; y pensar En juicios sobre ideas que son tan claras y distintas que no se puede dudar de Ellas.2º Análisis : dividir las dificultades que encontremos en partes.3ºSíntesis: Pasar de pensar en objetos más simples a los más complejos.4 Enumeración: ó Comprobación: revisar todos los pasos anteriores.

TEMA 2º .DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE Dios.La manera para escapar de este Solipsismo escéptico sería analizar mis propios pensamientos e ideas para ver Si entere ellos hay alguno que permita la existencia de un ser fuera de mi Mente , demostrando que Dios existe y no me puede engañar.1º Prueba por los Efectos.Se pregunta por la causa de que existe la idea de Dios en mi mente , y Lo quiere demostrar a partir de la causalidad eficiente aristotélica-tomista : Todo lo que existe ( aunque sea una idea) debe tener una causa para existir , Que debe tener la misma realidad como el efecto; sino , procedería de la nada , Y de la nada nada puede salir.En mí existe la idea de yo mismo como sustancia Que piensa , y es una idea finita e imperfecta porque duda de cosas de manera Confusa  ; por ello , debe haber en mí la Idea de un ser más perfecto que yo en el que están incluidas todas las Perfecciones de las que carezco , y esta idea no puede proceder de una idea Imaginada por mi mente : facticia, tiene que proceder de un ser externo a mí y Perfecto: Dios que la ha puesto en mi mente.2º Argumento ontológico: la idea ó Esencia de Dios implica su existencia.Cree Descartes que lógicamente es tan Imposible pensar a Dios como no existente como pensar que un triángulo tenga Más o menos tres lados.Porque de la misma forma que enla idea ó esencia de Triángulo esta´ contenida la idea de tres líneas que se cortan de 2 en 2 ( Formando 3 lados) , en la idea ó esencia de Dios está contenida su existencia ; Porque es una idea de un Ser perfectísimo : de un ser mayor que el cual nada Puede pensarse: argumento ontológico de San Anselmo .Y como existir implica una Perfección , y siendo el ser existente mayor que el ser sólo pensado ,por ello Dios debe existir.Hay un círculo vicioso aquí de la mente , según algunos Objetores como Arnauld: si la capacidad deductiva de mi mente para hallar Principios primeros sobre la verdad de los seres sirve para demostrar la Fiabilidad de la capacidad deductiva mental .Pero Descartes puso en duda esa Fiabilidad al dudar de los razonamientos matemáticosPor la hipótesis del Dios Engañador ó genio maligno , porque me engaña al razonar principios matemáticos ,y también me puede engañar al intentar demostrar la verdad de la existencia de Dios.(Como también había dicho que existe Dios como existen las demostraciones De la geometría en el texto del “Discurso del Método” , objeto del comentario De selectividad , y de éstas se puede llegar a dudar).Y en cuanto al argumento Ontológico de San Anselmo ,cree en que la verdad de pienso , luego existo , Tiene una conexión tan necesaria de que sea verdad como si digo Dios existe; y Si dijese “Dios no existe” sería algo tan contradictorio como si digo “Yo no Existo”.Y si Descartes demostrase que Dios no puede ser un ser engañador , Garantizaría que es fiable 100% el criterio de evidencia: es decir, que siempre Que concibamos de forma clara y distinta una idea ó proposición , podríamos Estar seguros de que esa idea ó proposición es verdadera , paranoostros, para Otras conciencias ó mentes pensantes y para Dios.Por ello, cree que si nos Engañamos y nos equivocamos  no es Responsabilidad de Dios , pues es el uso que hacemos de nuestra capacidad Racional de conocer objetivamente el Mundo es por culpa de nuestra voluntad Impulsiva al creer , por ejemplo , cosas que parecen claras y distintas, pero Que no lo son.