Ejemplos de conocimiento empirico

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Idealismo Trascendental O Crítico


– Título con el que se caracteriza la filosofía kantiana

. / Fenómenos

Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro cono­cimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la Sensibilidad y a las categorías del Entendimiento / Noúmenos (O Cosa En Sí)
Las cosas en sí mismas, fuera de su relación con nuestro modo de intuirlas o percibirlas; no son objeto de nuestros sentidos, ni por lo tanto de nuestro conocimiento. / Revolución Copernicana (O Giro Copernicano) En Filosofía
Revolución filosófica propuesta por Kant para entender cómo es posible el conocimiento Científico. A decir de Kant debe ser sintético a priori. Esta característica es propia de la revolución: el sujeto modifica el objeto. Da lugar al Idealismo Trascendental. / Conocimiento A Priori
El conocimiento independiente de la experiencia y que descansa en la propia facultad de conocimiento. Posee verdadera universalidad y estricta necesidad

. / Conocimiento A Posteriori

O conocimiento empírico. Es el conocimiento basado en la experiencia y en último término en la percepción

. / Juicios Sintéticos A Priori

Juicios extensivos e informativos que no descansan únicamente en la experiencia sino también en la pura razón. La física racional y la matemática constan de estos juicios. Son el conocimiento más excelente que nos cabe poseer. La metafísica no alcanza la calidad del conocimiento metafísico porque le falta el componente sintético

. / Sensibilidad

Facultad cognoscitiva gracias a la cual tenemos sensaciones. Se divide en Sensibilidad interna y Sensibilidad externa

. / Entendimiento

Facultad de los conceptos y los juicios

. / Razón

En un sentido general, la Razón es la facultad formuladora de principios. Se divide en Razón Teórica y Razón Práctica. No son dos tipos diferentes de razón, sino que tiene dos usos, una trata de lo que es y la otra de lo que debe ser

. / Intuición

Experiencia inmediata de conocimiento. Kant sólo admite la intuición sensible o percepción. / Fenómenos
Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro cono­cimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la Sensibilidad y a las categorías del Entendimiento

. / Categorías O Conceptos Puros Del Entendimiento

Conceptos innatos o no empíricos del Entendimiento, aunque legítimos por ser la condición de posibilidad para pensar los objetos que se ofrecen a la experiencia. / Conocer
Es la síntesis de concepto e intuición: un concepto es legítimo si es posible la intuición o percepción del objeto al que se refiere; una intuición es conocimiento si disponemos del concepto adecuado para pensarla

. / Ideas

Conceptos de la razón referidos a objetos que nunca pueden ser percibidos. Los propone la naturaleza misma de la razón y son trascendentes porque superan los límites de toda experiencia. Son alma, mundo y Dios

. / Metafísica

Disciplina filosófica que aspira al conocimiento de lo que se encuentra más allá de la experiencia, de lo trascendente (particularmente Dios y el alma humana). / Postulados De La Razón Práctica
Los postulados de la razón práctica son proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razón teórica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el «factum moral» / Alma
El principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica. Según Kant no es posible su conocimiento, aunque podemos postular su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la experiencia moral

. / Dios

Entidad trascendente y causa del mundo. No se puede conocer su existencia, pero sí postularla a partir de la reflexión relativa al mundo moral

. / Factum Moral (O Factum De La Moralidad O Hecho Moral)

Existencia de la conciencia moral que tiene que ver con la existencia de la libertad y la capacidad humana de razonar

«de la existencia de conocimiento sintético a priori, la «Critica de la Razón Práctica» intenta comprender el «hecho moral» de la existencia de imperativos categóricos. / Ética Formal
La ética kantiana. Afirma que es posible decidir la bondad o maldad de una máxima a partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad de ser universalizada. / Buena Voluntad
Facultad gracias a la cual podemos determinarnos (podemos determinar nuestra conducta) en virtud de principios. Es el “motor de la acción”. No hay nada más bueno que la buena voluntad o buena intención, que se convierte en deber porque a veces mantiene un conflicto con las inclinaciones

. / Éticas Materiales

Éticas para las cuales el mandato moral tiene su fundamento en algo ajeno a él mismo como es el hecho de su utilidad para realizar lo considerado como Bien Supremo. Estas éticas son heterónomas y dan lugar a mandatos meramente hipotéticos

. / Autonomía De La Ley Moral

Rasgo de la ley moral que se fundamenta o determina exclusivamente por la razón y que es independiente de todo elemento, motivo o circunstancia ajena a la razón misma

. / Heteronimia De La Ley Moral

Rasgo de la ley moral que encuentra su fundamento en algo ajeno a la propia razón (Dios, el Estado, bienes físicos o psicológicos…)
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