Idealismo Trascendental O Crítico

– Título con el que se caracteriza la filosofía kantiana

. / Fenómenos

Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro cono­cimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la Sensibilidad y a las categorías del Entendimiento / Noúmenos (O Cosa En Sí)–
Las cosas en sí mismas, fuera de su relación con nuestro modo de intuirlas o percibirlas; no son objeto de nuestros sentidos, ni por lo tanto de nuestro conocimiento. / Revolución Copernicana (O Giro Copernicano) En Filosofía–
Revolución filosófica propuesta por Kant para entender cómo es posible el conocimiento Científico. A decir de Kant debe ser sintético a priori. Esta característica es propia de la revolución: el sujeto modifica el objeto. Da lugar al Idealismo Trascendental. / Conocimiento A Priori–
El conocimiento independiente de la experiencia y que descansa en la propia facultad de conocimiento. Posee verdadera universalidad y estricta necesidad

. / Conocimiento A Posteriori

O conocimiento empírico. Es el conocimiento basado en la experiencia y en último término en la percepción

. / Juicios Sintéticos A Priori

Juicios extensivos e informativos que no descansan únicamente en la experiencia sino también en la pura razón. La física racional y la matemática constan de estos juicios. Son el conocimiento más excelente que nos cabe poseer. La metafísica no alcanza la calidad del conocimiento metafísico porque le falta el componente sintético

. / Sensibilidad

Facultad cognoscitiva gracias a la cual tenemos sensaciones. Se divide en Sensibilidad interna y Sensibilidad externa

. / Entendimiento

Facultad de los conceptos y los juicios

. / Razón

En un sentido general, la Razón es la facultad formuladora de principios. Se divide en Razón Teórica y Razón Práctica. No son dos tipos diferentes de razón, sino que tiene dos usos, una trata de lo que es y la otra de lo que debe ser

. / Intuición

Experiencia inmediata de conocimiento. Kant sólo admite la intuición sensible o percepción. / Fenómenos–
Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro cono­cimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la Sensibilidad y a las categorías del Entendimiento

. / Categorías O Conceptos Puros Del Entendimiento

Conceptos innatos o no empíricos del Entendimiento, aunque legítimos por ser la condición de posibilidad para pensar los objetos que se ofrecen a la experiencia. / Conocer–
Es la síntesis de concepto e intuición: un concepto es legítimo si es posible la intuición o percepción del objeto al que se refiere; una intuición es conocimiento si disponemos del concepto adecuado para pensarla

. / Ideas

Conceptos de la razón referidos a objetos que nunca pueden ser percibidos. Los propone la naturaleza misma de la razón y son trascendentes porque superan los límites de toda experiencia. Son alma, mundo y Dios

. / Metafísica

Disciplina filosófica que aspira al conocimiento de lo que se encuentra más allá de la experiencia, de lo trascendente (particularmente Dios y el alma humana). / Postulados De La Razón Práctica –
Los postulados de la razón práctica son proposiciones que no pueden ser demostradas desde la razón teórica pero que han de ser admitidas si se quiere entender el «factum moral» / Alma–
El principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica. Según Kant no es posible su conocimiento, aunque podemos postular su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la experiencia moral

. / Dios

Entidad trascendente y causa del mundo. No se puede conocer su existencia, pero sí postularla a partir de la reflexión relativa al mundo moral

. / Factum Moral (O Factum De La Moralidad O Hecho Moral)

Existencia de la conciencia moral que tiene que ver con la existencia de la libertad y la capacidad humana de razonar

«de la existencia de conocimiento sintético a priori, la «Critica de la Razón Práctica» intenta comprender el «hecho moral» de la existencia de imperativos categóricos. / Ética Formal–
La ética kantiana. Afirma que es posible decidir la bondad o maldad de una máxima a partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad de ser universalizada. / Buena Voluntad–
Facultad gracias a la cual podemos determinarnos (podemos determinar nuestra conducta) en virtud de principios. Es el “motor de la acción”. No hay nada más bueno que la buena voluntad o buena intención, que se convierte en deber porque a veces mantiene un conflicto con las inclinaciones

. / Éticas Materiales

Éticas para las cuales el mandato moral tiene su fundamento en algo ajeno a él mismo como es el hecho de su utilidad para realizar lo considerado como Bien Supremo. Estas éticas son heterónomas y dan lugar a mandatos meramente hipotéticos

. / Autonomía De La Ley Moral

Rasgo de la ley moral que se fundamenta o determina exclusivamente por la razón y que es independiente de todo elemento, motivo o circunstancia ajena a la razón misma

. / Heteronimia De La Ley Moral

Rasgo de la ley moral que encuentra su fundamento en algo ajeno a la propia razón (Dios, el Estado, bienes físicos o psicológicos…)