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CONCEPCIÓN PLATÓNICA

Platón es comunitarista, el sí tiene una concepción del bien (mito de la caverna). Cuando Platón hace toda su filosofía quiere hacer un bien, quiere hacer una política social.
Toda su filosofía es una filosofía de la sociedad (recogido en su libro, La República).


Platón considera que el alma es tripartita (tres partes), un alma racional, un alma irascible (que nos hace crecer como personas) y el alma de las bajas pasiones, de los pequeños placeres. En la sociedad los filósofos se rigen por el alma racional, otros por las altas pasiones como es la fuerza de voluntad (militares) y otros que traen lujos y prosperidad


económica (campesinos y artesanos).
Los gobernantes y los filósofos se rigen por la razón, los guerreros y los guardianes por el espíritu, el coraje y la valentía y los artesanos, labradores y trabajadores se rigen por el apetito. Deben mantenerse equilibrados para alcanzar la JUSTICIA SOCIAL.


TEORÍA POLÍTICA DE ARISTÓTELES



El lenguaje hace que estén hechos para vivir en sociedad (en la polis) el ser el ser humano social por naturaleza y siendo la sociedad anterior al individuo debemos buscar un bien común una felicidad común a todos. Se basa en la idea de que el objetivo del ser humano es la felicidad y esta solo es posible dentro de la ciudad.


• Considera al ser humano como un animal político, o zoon politikón.


• Defiende una forma de gobierno que es una combinación de democracia aristocracia y que se llama Politeia.


• El objetivo del ser humano es la idea de felicidad, y esta sólo es posible dentro de la sociedad.


RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA



La política es la participación en el ejercicio de poder o en la distribución del mismo dentro de un país o entre los diferentes países. La finalidad de la acción política es influir en la forma de organizar y gobernar las sociedades humanas. Max Weber, el Estado es una comunidad humana, que dentro de un determinado territorio tiene el
monopolio de la violencia física legítima, es decir, es la única fuente de derecho a la violencia.


Para Platón y Aristóteles no debe haber oposición entre ética y política, sin embargo, actualmente el campo de la
ética y de la política se nos presentan como incompatible.


Realismo POLÍTICO



La moral y la política son, a veces, incompatibles, por lo que el político tendrá que prescindir de consideraciones
morales en el ejercicio de su función, se tiene que adaptar a la realidad política. Maquiavelo es uno de los representantes de esta postura.


• Primacía de la política sobre la moral.

• La ética se basa en ideales y la política se debe basar la situación real.


• Primacía de la política sobre la moral.


• Para Maquiavelo es más importante saber cómo es la realidad que imaginar cómo debería ser.


• El fin justifica los medios.


2. INCOMPATIBILIDAD ENTRE MORAL Y ESTADO


Esta postura indica que lo correcto sería la eliminación del Estado o la reducción de su poder a lo mínimo (liberalismo político). Hay dos perspectivas dentro de esta postura:


Para la moral burguesa (población con poder económico).
Atienden a la capacidad de que somos mayores para pensar que deberíamos hacer y el Estado solo debería limitarse a castigar quien atenta con mi libertad.


• Para la moral anarquista


Por lo que propone eliminar el Estado el cual oprime y coarta la libertad personal, el Estado oprime a los obreros. El Estado liberal hace las leyes que favorecen a la burguésía, para conseguir una sociedad sin opresores sin oprimidos se defiende la acción sindical, para que las personas tengan una democracia directa y participativa, siendo la autogestión económica la mejor manera de acabar con la explotación económica.


LA IMPOSIBILIDAD DE COMPAGINAR MORAL Y POLÍTICA


Se considera el intento de llevar a cabo una acción política y al mismo tiempo sea eficaz y justa para la sociedad está condenado al fracaso, por lo que es imposible compaginar la moral y la política.
Dos representantes de esta postura: Sartre, es su obra de teatro y Merleau – Ponty.


RELACIÓN PROBLEMÁTICA ENTRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA



No es imposible la relación entre política y ética, pero es problemática, ¿nos podemos sublevar ante leyes injustas? Esto da lugar a estos ejemplos de relación problemática.


• El revolucionario terrorista es un caso extremo de esta problemática, este emplea cualquier método violento para luchar contra una situación considerada por el mismo injusta y conseguir unas condiciones sociales que
sean justas.


• Quien emplea la violencia legal para mantener el orden establecido se fundamenta en la injusticia y la violencia.


• Hay que señalar la ambigüedad moral de la persona que está sometido a un régimen injusto, pero que lo acepta y se somete a él haciéndose cómplice del mismo.


FORMAS DE LEGITIMACIÓN DEL PODER POLÍTICO


Legitimación, es el derecho que me respalda a la hora de ejercer un poder político. A lo largo de la historia nos quedamos con tres teorías de legitimación:


• Naturaleza y poder:

Teorías cosmocéntricas

Hay una ley natural que hace a unos seres más adecuados para el
gobierno que a otros: Racismo, sexismo y colonialismo. Para Platón “Hay gente más adecuada para gobernar
que otros filósofos”.


• Origen divino del poder:

Teorías teocéntricas

Defienden que todo el poder y autoridad proviene de Dios, los
reyes y gobernantes que reciben el poder de Dios son quienes gobiernan. Monarquía absolutista, Dios me
concede el poder de gobernar a mi y a mis sucesores y no me hace falta el voto del pueblo.


• La voluntad humana como origen del poder:

Teorías antropocéntricas

A partir del Siglo XVIII somos los seres
humanos quienes decidimos quién nos gobierna. Muchos filósofos van a recurrir a un artificio teórico para
explicar el origen del Estado, el cual según ellos se fundamentaba y constituía por un pacto o contrato social.


DEFINICIÓN Y REGLAS DE LA DEMOCRACIA

La democracia es un sistema político que se basa en la participación del ciudadano en el gobierno de la organización
de las ciudad según criterios de justicia, igualdad y libertad. Hay una serie de condiciones que si no se dan no se puede
hablar de democracia, pero su cumplimiento no asegura democracia, las condiciones son las siguientes:


Todos los ciudadanos que tengan la mayoría de edad sin distinción de religión, condición económica,sexo…Debe
elaborar los derechos políticos, es decir, tiene derecho a expresar con el voto su propia opinión o a elegir quien
la exprese por él.


El voto de todos tiene el mismo peso, un voto igual, libre y plural.
Libre de votar según nuestra propia opinión,
también tenemos la libertad de tener alternativas reales, es decir, la libertad de poder escoger entre diferentes
opciones.


Principio de la mayoría, a la hora de la celebración de las elecciones.


Ninguna decisión tomada por la mayoría debe limitar los derechos de las minorías.


ESTADO DE DERECHO


Todo Estado tiene un conjunto de leyes para regular la vida de los habitantes, todo Estado tiene un derecho, pero no
todo Estado es un Estado de Derecho, es decir, un estado sometido a la ley, el Estado de Derecho se opone al Estado
absoluto y totalitario. Carácterísticas generales:


• Imperio de la Ley, nadie puede saltarse la ley.


• División de poderes, Montesquieu, poder legislativo (parlamento), poder ejecutivo (gobierno) y poder judicial
(sanciona el incumplimiento de las leyes)


Derechos fundamentales, el poder político no es libre para alentar con el derecho de la persona, no es
omnipoderoso.


• Legalidad de la administración, tiene mucho que ver con la garantía de los derechos fundamentales, el Estado
no puede hacer lo que quiera.


ESTADO SOCIAL DE DERECHO. DEMOCRACIA SOCIAL


Con el fin de resolver conflictos el Estado se convierte en árbitro y mediador de los conflictos sociales, un estado que asume este tipo de políticas sociales recibe el nombre de Estado social o de Estado de bienestar, surge por la amenaza comunista en la Guerra Fría. Entre la políticas del Estado social se destacan:


Prestaciones económicas en circunstancias concretas, desempleo, jubilación, pobreza…


Prestación de servicios generales gratuitos, educación y salud.


Políticas de ayuda para acceder a la vivienda, transporte público…


PARADOJAS DE LA DEMOCRACIA


Si entendemos como democracia el gobierno del pueblo y no en nombre del pueblo, entonces la democracia perfecta (Rousseau) sería la democracia directa. Paradojas de las democracias actuales:


Tamaño de las organizaciones, cuanto más grandes más difícil resulta respetar las reglas del juego democrático.


Crecimiento de la burocracia, cuanto más se amplía el sufragio universal, el Estado tiene que dar respuesta a las necesidades de más personas.


En la sociedades industriales se plantean problemas técnicos;
económicos y medioambientales… Que requieren soluciones complejas que se alejan de las competencias del ciudadano que no es experto.


Las sociedades de masas y las redes sociales, utilizan la propaganda para controlar el pensamiento y la vida de la gente y así que no decida ni asuma   la responsabilidad individual y su forma de pensar y de vivir.

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