2.2.1. La conciencia moral y la buena voluntad.
Kant encontró en la Crítica de la razón pura la conciencia moral,que es una actividad que proporciona al hombre unos principios de conducta y juzga si sus actos libres son Buenos o malos.La conciencia moral presupone la libertad, a diferencia de la ciencia, pues las leyes morales son realizadas libremente por un sujeto que puede obedecerlas o no. En relación con esto está la razón práctica,

que se aplica a la acción libre, al deber ser. Con este término, se refiere a

la voluntad, que es la facultad que todo ser racional posee para

proponerse leyes a sí mismo y para actuar.

En efecto, solo la voluntad solo puede calificar como buena o mala

desde el punto de vista moral.

2.2.2. El deber y el imperativo categórico.

El criterio para saber si una voluntad es buena solo se encuentra

en el deber ser, en lo que debería suceder. El deber ser proviene de la

razón práctica.

Una voluntad será buena si procura cumplir con el deber y mala si

hace lo contrario. Según Kant, la buena voluntad puede ser de dos tipos:

 Voluntad que actúa conforme al deber, pero por

inclinación.

 Voluntad que actúa conforme al deber y por deber. Este

modo de obrar hace a la voluntad moralmente buena.

Kant definíó el deber como <<la necesidad de una acción por

respeto a la ley>>, entendiendo por necesidad una determinación o

disposición que hace actuar a la voluntad, y pos respeto, un sentimiento

de sumisión u obediencia a la ley que surge espontáneamente de la

razón. La ley o ley práctica es un principio práctico objetivo.

La ley moral es universal y racional, porque consiste en la

legitimidad en general.

Junto a la ley, se refirió también a otro tipo de juicio práctico, la

máxima, que definíó como un principio práctico y contingente.

El deber siempre se expresa en forma de imperativo, un mandato.

Distinguíó dos clases de imperativos:

 Hipotéticos. Determinan la voluntad como medios o

condiciones para conseguir un fin diferente del imperativo

mismo. Estos imperativos no son morales, porque no

expresan una obligación universal y necesaria.

 Categóricos. Establecen la voluntad sin condición

alguna, porque la obligación querida en un fin en sí

misma. Solo estos imperativos son morales, porque

poseen una validez universal y necesaria.

Kant ofrecíó varias formulaciones del imperativo categórico. En

relación con estas formulaciones introdujo la idea de causa final,

que la aplica al ser humano como fin en sí mismo.

2.2.3. El contrato social.

Kant juzgó que las éticas elaboradas a lo largo de la historia

habían hecho depender los calificativos morales bueno y malo de la

consecución o no de determinados fines. Esos fines se situaban en

contenidos muy diversos, a los que llamó éticas mariales.

Estas éticas materiales reúnen los siguientes rasgos:

 Son a posteriori, porque los fines que proponen se

establecen a partir de la experiencia.

 Son egoístas, ya que consisten en la satisfacción de

intereses individuales.

 Sus mandatos carecen de validez universal.

 Son heterónomas, puesto que los preceptos morales

que promueven provienen de instancias ajenas a él.

Frente a las éticas materiales estaba la formal. Kant la calificó de

formal porque se plantea solamente la obligatoriedad de la ley

moral, de acuerdo con la cual hemos de obrar. Presenta las

siguientes carácterísticas:

 Es a priori, porque los mandatos morales se derivan

solo de la razón.

 Es desinteresada, pues solo se obedecen estos

mandatos por el deber moral de obrar bien.

 Sus preceptos tienen carácter universal y necesario.

 Es autónoma, puesto que la ley moral proviene del

sujeto mismo

2.2.4. La voluntad general.

Kant, en su análisis de la razón práctica, hizo aparecer las ideas de

libertad, inmortalidad y Dios como condiciones de posibilidad de la moral

misma. Llamó a estas ideas postulados, porque no pueden ser conocidos

por la razón teórica.

El primer postulado es la libertad de la voluntad, pues la voluntad

solo se puede calificar como buena o mala si no está sujeta a la

necesidad del mundo fenoménico.

El ser racional está dividido en dos partes difícilmente conciliables:

 Como sujeto cognoscente, pertenece a la naturaleza y

está sometido a las leyes físicas.

 Como conciencia moral, se relaciona con el mundo

inteligible y está sujeto a las leyes morales que

presuponen su libertad.

Para entender los otros dos postulados, hay que hacer referencia

al concepto kantiano de sumo bien, ideal al que aspira la razón práctica.

Consiste en la uníón entre virtud (cumplimiento del deber) y felicidad.

Kant llegó al postulado de la inmortalidad del alma porque la y

virtud y felicidad no siempre están de acuerdo en la vida.

En cuanto a la existencia de Dios, señaló debe pensar en la

existencia de un ser supremo, Dios, para ser digno de ser feliz.3. Relevancia y repercusión.

El pensamiento kantiano ha influido en la cultura y vida

contemporánea. En el ámbito de la teoría del conocimiento y de la

ciencia, la filosofía posterior adoptó posiciones diversas:

 Numerosos autores siguieron sus planteamientos,

como en el idealismo alemán con Hegel y en el

positivismo iniciado por Comte.

 Otros pensadores rechazaron sus pensamientos,

como las filosofías irracionalistas y vitalista, con

Nietzsche, o las corrientes existencialistas o

posmodernas.

 También hay quienes consideraron que la idea de

conocimiento científico como algo seguro y

riguroso es más un ideal que un hecho. Popper fue

el mayor representante.

Pero la mayor influencia que Kant ejercíó se halla en sus

propuestas éticas y políticas. Los conceptos de dignidad de la

persona y de libertad como autonomía, gozan de vigencia hoy en

día.

En cuanto a la filosofía política, algunos autores como Rawls y

Habermas se inspiraron en el imperativo categórico.