Contx hist-cult:

Platón nació el año 428-427a.C.En una época de crisis sociopolitica.Atenas vivíó grandes momentos de esplendor. Platón fundo la “Academia.Nos encontramos representaciones de obras de poetas como Eurípides, Sófocles,representaciones de comediantes como Aristófanes. también le influyen de campos como son: la arquitectura(partenon),escultura y la historiografía.La sociedad, en esta época giraba en torno a los esclavos y artesanos.Las mujeres no participaban en la vida política. Durante los 50 años que van de las Guerras Médicas  las batallas más significativas fueron la de Salamina y Maratón. En estas los persas fueron derrotados por los griegos. En la Guerra del Peloponeso, favorecíó la intervención a favor de los ideales democráticos de una serie de políticos (solon, clistines..).Se constituyó así la Liga de Delos formada por diferentes ciudades-estado (polis) con la finalidad de hacer frente al Imperio persa.En el año 550 a.C. Se había formado otra liga entre las ciudades del Peloponeso dominada por Esparta, rival de Atenas.Estos hechos provocaron la confrontación bélica entre Atenas y Esparta en la guerra del Peloponeso, en la que Atenas fue derrotada por Esparta, dando paso a dictadura oligarca de los Treinta Tiranos.La ruptura con los lazos de la polis motivo un sentimiento de inseguridad y la necesidad de crear nuevas estructuras que permitieran fundamentar la estabilidad social en el presente y en el futuro.

Filosof:

hay que destacar la influencia de tres precursores: la filosofía de Heráclito, la de los pitagóricos y la de Sócrates.Platón explico el mundo fenoménico según Heraclito, lo inteligible según Parménides y los pitagóricos y la ética según Sócrates y en el futuro.Los sofistas se caracterizan por el relativismo moral y el convencionalismo.Sócrates identifica “saber” con “virtud” hasta el punto de afirmar que “nadie obra mal voluntariamente»,y vincula la felicidad con la práctica de la virtud.Platón no comparte la teoría socrática del intelectualismo moral, si admite planteamientos de Sócrates,como son:la búsqueda de conceptos universales, el conocimiento de sí mismo como principio de la sabiduría y la necesidad de fundamentar en la racionalidad de las normas la conducta virtuosa.El pensamiento platónico coincide con Heraclito en su concepción de la movilidad e imperfección del mundo físico y de la relatividad de nuestro conocimiento.Esta visión heraclítea de la realidad se corresponde con el “mundo sensible”.

el eleatismo le influye la idea de que hay dos vías de conocimiento: vía de la razón o verdad y vía de la opinión. El conocimiento del ser, de la auténtica realidad se identifica con el conocimiento del Mundo inteligible en Platón.En cuanto al pitagorismo hay que destacar que su amistad con Arquitas de Tarento favoreció la asimilación de numerosos elementos doctrinales como:la reivindicación de la razón,la primacía del alma frente al cuerpo, la creación del Universo a partir de modelos matemáticos, la mística de los números,estudio de las matemáticas y la doctrina de la reencarnación.Platón no fue nunca pitagórico, ni siquiera puramente socrático, ni se adhirió jamás a ninguna tendencia con carácter exclusiva, sino que coordina todas estas tendencias con un espíritu esencialmente ecléctico.

Rel aristote:ideas:

Aristóteles elaboró su metafísica como reacción a la Teoría de la Ideas de Platón.Para él, en la filosofía platónica la naturaleza de lo ideal ha sido separada de lo sensible.Podemos plantearla como un desarrollo critico del platonismo.Coincide con Platón en que el conocimiento se fundamenta en conceptos universales, sin embargo, para Aristóteles estos conceptos no se dan en las cosas.Aristóteles encuentra varios fallos en la Teoría de la Ideas, ya que para él, Platón duplica innecesariamente la realidad material y no ofrece elemento para explicar el cambio de la realidad. Las ideas tienen un gran valor para Aristóteles.Respecto a la Epistemología,destaca la superioridad del conocimiento intelectual sobre el sensible, defiende que todo conocimiento comienza con los datos sensibles que nos proporcionan los sentidos.Tampoco acepta la contraposición entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible al considerar que ambos en colaboración contribuyen a alcanzar la verdad. En definitiva, el conocimiento intelectual es continuación del conocimiento sensible, y por lo tanto las ideas no están ya en alma, sino que son producto de la «abstracción» a partir de las imágenes o datos sensibles.Platón clasificaba los tipos de conocimiento en función del símil de la línea dividida, Aristóteles(cuadro).Para Aristóteles la “realidad” son las cosas sensibles y concretas, mientras Platón “inventa”otro mundo, las Ideas,Para Aristóteles, Platón triplica el problema.Es inaceptable la existencia separada de las Idas y las cosas. Las Ideas son estáticas y no pueden dar cuenta del movimiento.Trató de superar la teoría de las Ideas. Los dos mundos platónicos se convierten

en dos dimensiones presentes en todo ser sensible,dos caras una misma realidad:la sustancia.
La realidad para Aristóteles es aquello que es y existe y lo denomina sustancia. A diferencia de Platón, la sustancia son los individuos concretos, no los Ideales. Esta sustancia es un compuesto de materia y forma. Todo ser tiene una materia, algo de los que se compone, y una forma o esencia que es lo que hace que sea lo que es.Este compuesto de materia y forma es la llamada Teoría Hilemórfica.Aristóteles nos habla de dos clases de sustancias:

Sustancia primera:

es el individuo concreto: Sócrates, caballo, árbol… Son las sustancias verdaderamente reales.

Sustancia segunda

Son el género (animal) y la especie (hombre). No son sustancias en sentido estricto, reales y palpables como Sócrates, sino que son reales a nivel conceptual, y no existen separadamente de la sustancia primera en la que se dan. SER(Existencia) se dice como:

SUSTANCIA PRIMERA

Lo particular y concreto. Individuo.

SEGUNDA

Lo universal y abstracto. Género y Especie. ACCIDENTES Cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.La sustancia es lo que hace que cada cosa sea lo que es. Otra forma de ver el ser es como categoría (cantidad, cualidad, relación…). Aristóteles llamó a estas categorías Géneros Supremos.    Otros modos de ser son los accidentes, que todo aquello que puede estar o no estar, sin afectar a la sustancia.Aristóteles encuentra varios fallos en la Teoría de la Ideas, y uno es que no ofrece elemento para explicar el cambio de la realidad.El saber más importante es la Física y explica:-El origen o causa del movimiento de los seres es el Primer Motor Inmóvil.-Define movimiento (cambio) de una sustancia como “tránsito de la potencia” (aquella cosa que puede llegar a ser) al acto (realización de esa potencialidad).-También habla de las diversas causas del movimiento: Eficiente: la que hace posible que la materia se mueva; Material:la materia; Formal: lo que determina lo que la materia es su esencia y Final:lo que hace posible el movimiento.-Y se ocupa además de los distintos tipos de cambio que se pueden producir en una sustancia:Esencial o sustancial:permanece la materia prima, es generación y corrupción de la sustancial y Accidental:permanece la materia segunda,que pueden ser de varios tipos cuantitativo,cualitativo,o local o traslación.

Caver:

Aristóteles,hace radicar la grandeza específica del ser humano en su alma,pero para Aristóteles alma y cuerpo  

forman una misma unidad sustancial y actúan conjuntamente.Su teoría Hilemórfica hace que se distancia aquí de Platón,porque habla del hombre como toda sustancia,también es un compuesto de materia y forma; un compuesto indisoluble,que solo se pueden separar en el pensamiento,pero no en la realidad.La materia es el cuerpo y la forma es el alma.Tres potencias al alma:vegetativa, sensitiva e intelectiva.Aristóteles no habla de tipos de alma, sino de un alma que forma un compuesto indisoluble con el cuerpo,y por tanto no acepta su inmortalidad.Tanto Aristóteles como Platón pensaban que los apetitos sensitivos debían ser sometidos a la razón. Como no admite la existencia de un mundo de ideas (inteligible) separado del que está al alcance de nuestros sentidos(mundo sensible)y rechaza la idea de la existencia del alma anterior al nacimiento,por lo tanto,tampoco puede admitir la teoría platónica de la reminiscencia.Platón hablaba de un Dios ordenador y era divino, trascendente.El Dios aristotélico es inmanente,no crea,es solo causa del movimiento (el Primer Motor Inmóvil).

Actúa:

El tema del“mito de la caverna”es un tema siempre de actualidad.Platón nos propone una solución para el conocimiento,la educación.Lo que hoy sí es imposible es que exista un filósofo-rey que haya vislumbrado la verdad universal.Las nuevas tecnologías (Internet),han hecho que la caverna (lo confuso) se haya hecho mucho más grande y profunda. Además, Platón confiaba en que los más preparados eran capaces de vislumbrar las ideas porque estas eran inmóviles.El tema de la educación En el libro VII se pone de manifiesto la importancia de la educación y la dificultad que conlleva y el esfuerzo que se necesita.Nuestra sociedad también comparte una idea: la educación es un proceso obligatorio y todos los gobiernos de hecho intentan mejorar el sistema educativo.La educación es la base para mejorar al propio hombre.El alma platónica aparece constantemente en sus obras.En relación al tema del conocimiento de la realidad, Platón fundaba todo el conocimiento en la razón. Hoy,hemos recuperado la importancia de los sentidos.La búsqueda de la verdad universal sigue estando presente en la actualidad. Para Platón, el ejercicio de la virtud era fundamental para alcanzar la felicidad.Hoy en día, relacionamos la felicidad con las cosas materiales.Otro tema es el relativo al método dialéctico para alcanzar la verdad.Tenemos que seguir hacia el camino de la razón.