Physis (Naturaleza): procede del latín natura (relacionado con el verbo nasci, que significa “nacer”),
Que a su vez fue utilizado para traducir el griego physis (relacionado con el verbo phyein, que significa
Producir, crecer, brotar, surgir, engendrar). En el pensamiento griego, la physis designa la totalidad de lo
Existente, el universo o cosmos y constituyó el objeto de estudio de los primeros filósofos, quienes se
Propusieron el objetivo de encontrar el primer principio de donde todo surge (el arché). En español, la
Palabra “naturaleza” posee dos significados fundamentales: 1) El primero hace referencia al conjunto y
Orden de cosas que componen el universo cuyo origen no se debe a la intervención humana (por ejemplo,
Cuando se dice que “no podemos permitir que la naturaleza continúe degradándose” o que “es una ley de
La naturaleza que el pez grande se coma al chico”). En nuestros días es frecuente contraponer lo natural a
lo artificial (aquello que es fruto del arte o técnica) o a lo cultural (aquello que es producto de la libertad
Humana). En ambos casos la diferencia viene establecida por la intervención humana libre y consciente: lo
Artificial y lo cultural forman parte del ámbito de lo humano, son creación nuestra, en tanto que lo natural
Es aquello que se desarrolla al margen de nuestras decisiones, incluso en nosotros mismos. 2) El segundo
Significado hace referencia a la esencia de algo, aquello que una cosa es.
Arché: es el principio o esencia última de todas las cosas. El término griego arché (o arjé) se traduce al
Castellano como principio. Este concepto tiene mucha importancia en la filosofía presocrática puesto que
Una de las más importantes preocupaciones de los primeros filósofos fue la investigación del arché, el
Primer principio de donde todo surge y el elemento del que se componen todas las cosas. Como
Habitualmente se señala, los presocráticos concebían el arché al menos con las siguientes carácterísticas:
1) Principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual se generó todo lo
Existente; 2) Principio constitutivo último de lo real: elemento que se encuentra en todas las cosas, por
Tanto común a todas ellas; es constitutivo “último” porque no se encuentra en la “superficie” de las cosas,
En lo visible o experimentable por los sentidos: por ejemplo, podríamos objetar a la tesis de Tales según la
Cual el agua es el arché que el árbol que veo no es agua, no tiene el aspecto del agua, a lo que Tales
Argumentaría que, más allá de las apariencias, el agua es el fundamento de su existencia, ya que sin ella el
árbol no viviría, por lo que de alguna manera debe estar presente en el árbol para que éste viva. 3)
Elemento que determina el ser propio de cada ente: las carácterísticas y procesos a los que está sometido
Todo objeto están determinadas por el principio del cual está compuesto. Así, por ejemplo, si los
Principios son el aire, el agua, la tierra y el fuego, el ser y comportamiento de un objeto estará
Determinado por la diferencia en la composición de estos elementos, es decir, el cuerpo A tendrá
Propiedades distintas al cuerpo B si A está compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego.
Esencia: es el conjunto de notas o rasgos que definen algo, que hacen que algo sea lo que es (un
Triángulo, oro o un hombre). Por ejemplo, podemos decir que la esencia del oro viene dada por tener
Como número atómico 79 y masa atómica 196,9665; de modo que cualquier elemento que tenga estos
Determinados rasgo será oro, y, a la inversa, cualquier elemento para ser oro tendrá que tener
Necesariamente esos rasgos. En el caso del ser humano no es tan fácil definir cuál es su esencia, aunque
Tradicionalmente, desde Aristóteles, se le ha definido como animal racional, por lo que la suma de
animalidad y racionalidad constituirían la esencia del ser humano.
Mito: narración en la que los fenómenos naturales o sociales son explicados a partir de la
Intervención caprichosa y arbitraria de dioses o personales con carácterísticas sobrehumanas. Los mitos
Dan explicaciones sobrenaturales para los fenómenos naturales y ofrecen, por tanto, unas respuestas de
Carácter imaginativo o fantástico. Con frecuencia las narraciones míticas están situadas en un pasado
Remoto e impreciso, produciendo la sensación de estar situadas fuera del tiempo, lo que las convierte en
Modelos válidos para todos los tiempos. Otro rasgo de los mitos, en especial de los mitos clásicos griegos,
Es el antropomorfismo, la atribución a los dioses de rasgos y cualidades propios de los seres humanos.
Logos: término procedente del griego y que comprende al menos un triple significado: el de orden,
Razón y palabra. El orden de la realidad puede ser comprendido por la razón humana y expresado por la
palabra (el lenguaje). Incluso la propia historia de la filosofía se puede explicar como un intento de
Profundizar en esos significados: así, la filosofía antigua y medieval se centra en el problema de la
Estructura de la realidad (es una filosofía metafísica); la filosofía moderna, en el problema del
Conocimiento (es una filosofía gnoseológica); y la filosofía contemporánea, en el problema del lenguaje,
De su estructura lógica (es una filosofía lingüística o lógica).
Escolástica: La escolástica (del latín scholasticus, y éste a su vez del griego σχ&ómicron;λαστικός (aquel que
Pertenece a la escuela) fue un movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, esto es, la
Filosofía grecolatina clásica en general y en particular la filosofía de Aristóteles, para comprender el
Contenido sobrenatural de la revelación religiosa del cristianismo. La escolástica fue la corriente teológicofilosófica
Dominante del pensamiento medieval, tomando como base fundamental la coordinación entre
Fe y razón, que en cualquier caso siempre supónía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia
Ancilla theologiae: es decir, la filosofía como sierva de la teología). Dominó en las escuelas catedralicias y
En los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre
Mediados del Siglo XI y mediados del XV. El máximo representante la escolástica es Santo Tomás de
Aquino Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía
Someterse al principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición de los
Textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de todo ello, la
Escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues supónía someterse a un rígido armazón
Lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas
Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el
Abandono de las ciencias y el Empirismo. Ideológicamente la escolástica evoluciónó en tres fases, a partir
De la inicial identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos
Tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no podía
Contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía
Prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. De ahí se pasó a una segunda
Fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo una zona en común. Por último, ya a
Fines del Siglo XIII y comienzos del Siglo XIV, en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe
Fueron mayores, así como entre filosofía y teología.
Racionalismo: El Racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que se desarrolló en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes y que destaca el papel de
La razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el Empirismo, que resalta el papel de la
Experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El Racionalismo se identifica ante todo con la tradición
Que proviene del filósofo y científico francés del Siglo XVII René Descartes, quien decía que la geometría
Representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Descartes aseguraba que solo por
Medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas verdades es
Posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
Evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de Racionalismo fue desarrollado
Por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán
Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume,
Que creían que todas las ideas procedían de los sentidos. El Racionalismo sostiene que la fuente de
Conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las
Ciencias exactas, en concreto las matemáticas, y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos
Con conocimientos, solo tenemos que «acordarnos» de ellos. Usa el método deductivo como principal
Herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
Empirismo: El Empirismo es una doctrina filosófica que, frente al Racionalismo, afirma que cualquier
Tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia, ya sea experiencia interna (reflexión) o
Externa (sensación), y que esta es su única base. Para el Empirismo más extremo, la experiencia es la base
De todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del
Mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su
Limitación. El término «Empirismo» proviene del griego έμπ&épsilon;ιρία, cuya traducción al latín es experientia,
De donde deriva la palabra experiencia. El Empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como
Fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja
Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado Racionalismo, más carácterístico de la
Filosofía continental. De ahí que a menudi se hable de Empirismo inglés (Francis Bacón, Hobbes, Locke,
Berkeley, Hume), en oposición al Racionalismo continental» (Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz,
Christian Wolff). En esta oposición el problema se viene a reducir a la admisión de la existencia o no
Existencia de las ideas innatas. John Locke (1632-1704) fue el fundador del Empirismo inglés. John Locke
Responde al Racionalismo continental, defendido por René Descartes, escribiendo a finales del Siglo XVII
Una obra en la que afirmaba que el único conocimiento que los humanos pueden poseer es el
Conocimiento a posteriori (el conocimiento basado en la experiencia). Es famosa su proposición de que la
Mente humana es una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de
Impresiones sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue.
Gnoseología: procede de gnosis (conocimiento) y logos (palabra, razón, saber). Es una de las
Disciplinas filosóficas, aquella que trata del conocimiento en general (reflexionando en torno a problemas
Tales como los principios y los límites del conocimiento, la verdad…) En los últimos tiempos, por
Influencia de la literatura filosófica anglosajona, se tiende a usar Gnoseología y Epistemología como
Sinónimos.
Epistemología: el término procede del griego episteme (ciencia) y logos (palabra, razón, saber). La
Epistemología es una disciplina filosófica que tiene por objeto de estudio la reflexión acerca del
Conocimiento científico. A veces se emplea como sinónimo de Gnoseología.
Ente: todo aquello que tiene ser. Del mismo modo que llamamos estudiante a toda persona que
Estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la
Medida en que éstas poseen ser. Ente se define como aquello que es o existe de manera individual (en un
Sentido más amplio, también sería aquello que depende de un ente para existir, como por ejemplo el
Fruto de un árbol). Se puede afirmar que hay una pluralidad de entes, los cuales pueden ser agrupados en
Diferentes categorías (naturales –incluyendo minerales, vegetales y animales-, artificiales, ideales o
Mentales, etc.). Cada uno de esos tipos de entes es distinto de los demás, pero todos ellos tienen algo en
Común y es el hecho de ser o existir. Esta carácterística común y fundamental es lo que constituye el
Objeto de estudio de la Metafísica: el ser, el cual se da en los entes, aunque ningún ente es el ser.
Ser:
constituye el objeto de estudio de la Metafísica. El ser se da en los entes, aunque ningún ente es El ser: es la carácterística común a los diversos tipos de entes, es decir, a las diferentes categorías en las Que se pueden agrupar los individuos con entidad propia
Metafísica: a lo largo de la historia ha sido considerada por muchos como la filosofía por excelencia y
Como la reina de las ciencias. Aristóteles la identificaba con la auténtica sabiduría y la denominó Filosofía
Primera. Pero, al igual que ha tenido numerosos defensores (Aristóteles, Descartes, Hegel) también ha
Contado con destacados opositores, que la han rechazado por considerarla como pura ilusión (Hume,
Marx, Comte, Nietzsche). El origen etimológico del término metafísica se remonta al siglo I a.N.E. Cuando
Andrónico de Rodas, compilador, ordenador y comentarista de las obras de Aristóteles, encontró un
Grupo de escritos, que el propio Aristóteles había dejado sin título y los colocó detrás de los ocho libros de
Física. De ahí el doble significado de la expresión griega: por un lado, los que están detrás de la física y,
Por otro, lo que hay más allá de las cosas físicas. El primer sentido hace referencia a su orden de
Clasificación (a continuación de…), el segundo se refiere a su contenido (por encima de…). En cuanto a su
Origen histórico hay que decir que es anterior al mismo Aristóteles, dado que se remonta a los primeros
Filósofos. Su objeto de estudio es el ser, en el doble sentido antes mencionado. Por una parte, lo que está
Detrás de lo físico, una realidad subyacente e inmanente a las cosas (lo que da lugar a la distinción entre el
Ser y los entes). Por otra parte, lo que está más allá de lo físico, una realidad superior y trascendente a las
Cosas (Dios); en este segundo sentido, la Metafísica conduce a la Teología. Cada autor ha incidido más en
Uno u otro de los dos sentidos. Desde el Siglo XVIII, con la clasificación de la filosofía establecida por
Christian Wolff, ha sido habitual la distinción entre la Metafísica General u Ontología y la Metafísica
Especial, que comprendía tres ramas, la Psicología, la Cosmología (o Filosofía Natural) y la Teodicea (o
Teología Natural). La primera estudiaría el ser y las otras tres, respectivamente, el alma, el mundo y Dios. Ontología: procede del griego on (cuyo significo es ser o ente, lo que es) y logos (palabra, razón,
Saber). Se define como aquella disciplina filosófica que trata del ser en general, del ser en tanto que ser (y
No de los entes concretos).. También se la conoce con el nombre de Metafísica General (a diferencia de
Las llamadas Metafísicas Especiales).