Autor:
Pensador griego del siglo IV v a. C discípulo de Sócrates. Su filosofía tiene una finalidad política. Propuso un modelo de estado perfecto donde no fuese posible la injusticia, una polis que nunca habría qcondenado a muerte a su maestro.
Tema:
Platón distingue el mundo sensible (caverna)te mundo inteligible (exterior), y sitúa la idea de bien como cumbre del mundo de las ideas del conocimiento humano.
Ideas principales–
Platón separa el mundo sensible (morada-prisión) del mundo de las ideas, y describe el conocimiento como un proceso del ascenso del alma hasta el mundo de las ideas.-Lo último que conocemos es la idea de bien, causa de todo lo correcto y lo bello, y de la verdad y de la inteligencia.-Es necesario conocer la idea de bien para actuar con sabiduría, en lo privado (ética) y en lo público (política).
Relación entre las ideas:
el texto es la explicación del mito de la caverna. El autor identifica cada símbolo de esa alegoría con un elemento de su teoría de las ideas:-morada prisión = mundo -exterior de la caverna= mundo de las ideas.-Fuego=Sol -Sol=idea de bien.-te escribe el conocimiento como un ascenso hacia el el texto concluye destacando que está idea es la más importante tanto en el mundo deel texto concluye destacando que esta idea es la más importante, tanto en el mundo de las ideas como para el ser humano, quién ha de conocerla para obrar con sabiduría.
Explicación de las ideas:
Entre los múltiples mitos qué Platón relata en sus diálogos,el de la caverna es el más famoso. En el expone los fundamentos de su ontología y de su teoría del conocimiento. /La caverna,en el que se encuentra los prisioneros simboliza el mundo sensible,material,un mundo de apariencias sometidos a constantede venir del que solo se puede conocer las sombras que el fuego (Sol) proyecta sobre la pared, no los objetos reales. Estamos en el nivel de la opinión, que nunca puede alcanzar el conocimiento universal y necesario./el mundo exterior a la caverna simboliza el mundo de las ideas-y materiales,perfectas, inmutables-,un mundo de esencias que nuestros sentidos no pueden percibir. Solo la parte superior del alma humano, la inmortalidad alma racional, intermediaria entre los dos mundos, puede llegar a conocerlas./La idea de bien ocupada cumbre del mundo de las ideas, y su conocimiento es la culminación del saber, de la dialéctica:
1)Dado que las ideas son las esencias de cuanto existe en el mundo sensible y, en consecuencia, son su causa, la idea de bien es la causa de todo lo recto y lo bello.2)Solo al contemplar la idea de bien,alcanzamos el máximo grado del conocimiento científico. Llegados a este nivel, estamos preparados para actuar con sabiduría y, por tanto, con virtud, tanto en el ambiente privado como en el público./Platón,como Sócrates, identifica virtud y sabiduría. De ahí que, en su utópica república, los gobernantes sean quienes han llegado a culminar la dialéctica, tienes conoce a él bien. Ellos eran los únicos que no buscarán su interés particular y harán reinar la justicia en la polis.
Vigencia de las ideas del texto en la actualidad:
Hoy día, pocos admitirán la existencia de ese mundo de esencia perfecta del que nos habla Platón. Tal vez solo los que mantienen alguna creencia religiosa que suponga la existencia de un «más allá»admitirán que el mundo en el que vivimos es pura apariencia y que la realidad es inmaterial y eterna./Tampoco serían muchos los que aceptasen que la cumbre de la de ciencia es el conocimiento del bien. La ciencia ha perdido ese carácter puramente teórico que tenía en la antigüedad. Estamos en la actividad tecnológica, en la que todos los aspectos de la actividad humana exigen el uso de algún producto de la tecnología./Al mismo tiempo,los límites entre las ciencias como conocimiento y la técnica como conjunto de procedimientos útiles se han hecho cada vez más borroso. La ciencia y la tecnología están íntimamente conectadas, y las fronteras que las dividían han desaparecido./Así, la distinción entre la contemplación teórica y la actividad práctica-ir a superioridad de la primera-ha sido sustituida por una actitud en la que la teoría está al servicio de la técnica./De igual modo,los resultados de la investigación científica son evaluados principalmente por criterios de eficacia,de operatividad, y solo a través de ellos puede juzgarse el valor de verdad de los conocimientos implicados./El pensamiento,no obstante,puede considerarse adecuado para solucionar muchos problemas actuales, que, en gran medida, solo mismos que plato se planteaba. Especialmente recuperable sería la conclusión del texto:la necesidad de que la sabiduría y el conocimiento del bien conduzcan nuestras acciones morales y ves con ellos se contribuiría a que nuestra sociedad fuese más justa, menos corrupta, ya que en ella se buscase el bien común y no solo el beneficio privado.
Autor:
Filósofo griego del siglo IV a.C., discípulo de Platón y tutor de Alejandro Magno.Crítico la teoría de las ideas de Platón pues sosténía que la esencia de las cosas no podía estar separada de ellas, sí bien pensaba, como su maestro, que la ciencia trata de lo universal, de las esencias.
Tema:
el hombre es un ser social por naturaleza cómo lo demuestra que solo la especie humana tiene lenguaje articulado.
Ideas principales:
El hombre es un ser social por naturaleza, más que cualquier otro animal. -la naturaleza, que no hace nada en vano, nos ha dado lenguaje. – la prueba de nuestra sociabilidad es que, mientras que otros animales tienen voz para comunicar sensaciones, los seres humanos son los únicos que tienen el sentido de lo justo y de lo injusto y lo expresa mediante las palabras. -precisamente la participación comunitaria en la consideraciones sobre la justicia está el origen de la sociedad.
Relación entre las ideas:
El texto parte de una afirmación: la naturaleza social del hombre. Aporta como prueba de ello que la naturaleza no hace nada en vano y nos ha dado la capacidad de tener un lenguaje y de comunicarnos con otras personas.Por tanto, la existencia del lenguaje articulado simbólico frente a la simple voz de los animales demuestra nuestra sociabilidad./La principal diferencia entre el lenguaje animal y el humano es que este tiene como objetivo que podamos comunicarnos sobre lo justo y lo injusto.En conclusión, las consideraciones que hacemos en común sobre la justicia originan la sociedad.
Explicación de las ideas
La primera idea del texto es uno de los apoyos fundamentales de la teoría ética y política de Aristóteles: en la naturaleza del ser humano está el vivir en sociedad;somos animales cívicos./Como todos los seres naturales, el ser humano tiene un fin propio,la felicidad,pero solo coviviendo en sociedad podemos alcanzarlo.Necesitamos de los demás por eso se crearon las familias y, luego, las aldeas.La uníón de estas dio lugar a la ciudad (polis), la única que es autónoma y autosuficiente, autárquica; solo en ella el hombre puede alcanzar su perfección y vivir una vida plenamente humana./La prueba de que el ser humano es un ser social más que cualquier otro ser vivo radica en que el lenguaje es un instrumento de comunicación exclusivamente humano, y si la naturaleza nos ha dotado de tan instrumento es por alguna razón, ya que todo en ella tiene una finalidad
También los animales se pueden comunicar, tienen voz, pero solo pueden comunicar sensaciones(placer,dolor,etc.) Por el contrario, el lenguaje simbólico no da la posibilidad de comunicarnos con un nivel de complejidad mucho mayor./En este contexto, podemos entender las diferentes funciones del alma: la nutritiva(propia de las plantas), la sensitiva (propia de los animales) y la racional (humana)./El sentido de lo bueno y de lo malo nos distingue de los animales, por lo que la moral es un ámbito exclusivamente humano, lo que nos define frente a los demás seres vivos. Este ámbito se deriva de nuestra razón y de nuestro lenguaje./La comunicación entre los individuos y, en especial, las consideraciones sobre la justicia y la bondad fundan la sociedad.Una ciudad se define por las leyes que la rigen, por su idea de la justicia, la cual se deriva de sus ciudadanos. Así queda patente la uníón entre ética y política en Aristóteles.
Vigencia de las ideas del texto:
La idea de que el hombre es un ser social por naturaleza podría ser defendida en la actualidad,tal vez, en mayor medida que en cualquier otro momento histórico.No somos independientes, autónomos, no podríamos sobrevivir aislados de los demás.Aunque debemos preguntarnos si, hoy día, dependemos de la convivencia con otros seres humanos o si dependemos sobre todo de la tecnología y de los múltiples objetos que facilitan nuestra existencia./La vida la ciudad permite que podamos satisfacer la necesidad básica y también hace posible el acceso a la cultura, que es un producto social.Por eso,ara Aristóteles,el hombre debería vivir en sociedad para poder satisfacer necesidades.El problema es que, actualmente, nuestra dependencia de muchos de los avances técnicos supone una limitación a nuestra autonomía.Necesitamos relacionarnos con otras personas. La moralidad sigue siendo el rojo que nos diferencia del resto de animales. No parece que en nuestra sociedad se mantenga la prioridad de lo social y lo común sobre lo individual.