2.-Ontología O Teoría DE LAS IDEAS
-Ontología: estudio del ser. La doctrina platónica del ser o de la autenticarealidad..-Realidad objetiva de las Ideas: No son representaciones subjetivas de nuestramente, ni creaciones de nuestro espíritu. La mente no las elabora sino las descubre.Por lo tanto la Idea es: una realidad ideal y real, universal y abstracta, inagotable,inespacial e intemporal, realidad inmutableSignificados fundamentales de la Idea Platónica: es el concepto universal (sentidológico), es la esencia de las cosas (sentido ontológico), modelo ejemplar, paradigma,causa de todo por vía de participación, es el fin del dinamismo del mundo.
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Mundo inteligible y mundo sensible
Carácterísticas:-El M.I. Constituye la auténtica realidad de las cosas, realidad perfecta einmutable. Abarca todas la esencias sin distinción especialmente los ideales éticos,realidad perfecta e inmutable, mundo de la ciencia, del verdadero conocimiento.
Realidad ejemplar y arquetípica imitada por vía de participación por las cosas delmundo sensible. Es trascendente respecto al mundo sensible.-El M.S., conjunto de seres materiales y visibles, el ser no-verdadero e imperfecto,perpetuo devenir, no proporciona el verdadero conocimiento, es participación delas esencias ideales arquetípicas, guarda semejanza o analogía con el M.I.-
El mito de la caverna
-finalidades: éticas, morales, políticas, grados de ser, grados de conocimiento-Proceso que sigue la educación de nuestra naturaleza en busca delconc. Verdadero.-Grados de ser: mundo de la imitación o del arte, mundo material, mundointeligible, Idea de Bien como la Idea de las Ideas.-La Idea de Bien: no solo tiene sentido epistemológico, sino sobre todo ontológico.Esto quiere decir que es un Ser, siendo a su vez la causa de todos los demás seres,es el Ser de los seres. La filosofía cristiana le aplica a Dios estas atribuciones, dado que El es el Ser del cual depende toda la existencia de los seres de este mundo, porvia de participación.La Idea de Bien , existe por si misma, no depende de nadie para su existencia, lo mismo que Dios, en la filosofía cristiana, que es el ser per se, es decir el Ser queexiste por si mismo. Todo lo demás existe por otra cosa y en ultimo termino tododepende de Dios.-La misión del filósofo es liberar al hombre del mundo de las apariencias y llevarle a la contemplación de las ideas y finalmente al Bien Absoluto, término delconocimiento.-El conocimiento de las Ideas: Tres caminos: A)La reminiscencia, donde “Conocer es recordar”. (Diálogos del Fedón y Menón,Fedro). B)La Dialéctica de las Ideas, como proceso que sigue la razón para llegar al conocimiento de las ideas. Distinción entre conocimiento de doxa (opinión) y episteme (ciencia). El primero se divide en eikasia (conjetura) y pistis (fe). El segundo se divide en dianoia (discurso), y noesis (intuición ideal). Dialogo de la República. C) Dialéctica del amor o “eros”: (dialogo del Banquete) -Grados de amor: a la belleza de los cuerpos bellos, la belleza de los sentimientos del alma, la belleza de las ciencias y finalmente el más importante que es la contemplación de la Belleza en si. Dialéctica: proceso que sigue la razón a partir de las realidades sensibles hasta llegar a las esencias de la cosas (ideas), y de idea en idea hasta la Idea de Bien. En el Banquete, la idea de Belleza es equiparable a la Idea de Bien, pero en el conjunto de la filosofía de Platón la Idea de Bien es la superior, ya que es “causa de todo lo recto y bello”.
3.-Antropología PLATÓNICA -Dialogo del Fedón o del Alma. 1-noción y esencia del alma: principio de vida, de donde deduce dos carácterísticas, que es ingénita e inmortal. 2.-Pruebas sobre la inmortalidad del alma: A)Basada en el conocimiento: demostrar la existencia del alma a partir de la reminiscencia y la teoría de los contrarios. B)La segunda se fundamenta en la indisolubilidad de lo simple. C)La tercera prueba es de carácter ético. 3.-Relación alma-cuerpo. 4.-De la uníón alma-cuerpo: el mito del carro alado e interpretación. 5.-Alma y cuerpo uníón accidental. 6.-De la purificación del alma o de su separación del cuerpo: necesidad de la purificación. 7.-Destino del alma: la contemplación de lo en si. 4.-LA VIRTUDES DEL ALMA: EL ALMA JUSTA Y EL ORDEN DEL ALMA. -La virtud es salud del alma, siendo la justicia la virtud principal. Que es un alma justa? Dado que el alma hay una jerarquía natural, donde la parte racional ha de dirigir a la parte irascible y concupiscible, la justicia consiste precisamente en que la razón debe gobernar y dominar las pasiones fogosas de la parte irascible, y los deseos y tendencias de la parte concupiscible. Entonces se dará una armónía y equilibrio en el ser humano. Cuando se produce esta armónía decimos que hay justicia. -La virtud propia de la parte racional es la sabiduría o prudencia, la de la parte irascible es la valentía, y la de la parte concupiscible, es la templanza o moderación. -La injustica surge en el individuo cuando se da la ruptura del orden natural entre las partes del alma, es decir cuando la razón es dominada por los deseos o apetitos desordenados. -El camino para conseguir la justicia es el conocimiento de la harmonía que reina en el Cosmos Inteligible. Por lo que solo, el conoce el mundo de las Ideas, especialmente la Idea de Bien, podrá imponer orden y harmonía en su mundo interior, gobernar con justicia su alma y conducirse rectamente en su vida. El alma justa, es un reflejo del orden que reina en el orden Mundo de las Ideas. -En la vida política, la justicia es la virtud más importante, pero esta no se puede aplicar si no hay un gobierno justo.