Contexto Histórico:

su filosofía se desarrolla durante la Restauración Borbónica (Alfonso XII),la dictadura de Primo de Rivera, la proclamación y posterior caída de la 2º república y los primeros años de la dictadura de Franco. Durante este periodo las condiciones socioeconómicas hacen de España una sociedad atrasada, con gran peso de la economía agrícola. Esto hacer surgir una clase caciquil, una gran bolsa de trabajadores y jornaleros y una incipiente burguésía. Fuera de España asistimos al auge del capitalismo en las principales potencias europeas y EEUU.Se agudizan los enfrentamientos entre la clase obrera y la capitalista. Se produce la !1ª Guerra Mundial que finaliza con el tratado de Versalles. La Rusia zarista sucumbe al movimiento obrero encabezado por Lenin. Durante este periodo de entreguerras aparecen partidos socialista y el alzamiento de partidos fascistas en Italia, España y Alemania. En EEUU tiene lugar la gran crisis de 1929.Tras el acceso al poder de los partidos fascistas en Alemania, Italia y España, se produce el estallido de la 2ª Guerra Mundial. Tras la derrota de Alemania, Italia y Japón surge un nuevo orden internacional, un bloque occidental en torno a usa denominad OTAN y el bloque comunista con la URSS a la cabeza que recibe el nombre de Pacto de Varsovia.

Contexto cultural y filosófico:

 Destaca el florecimiento de una serie de generaciones de pensadores y literatos, Gen.Del 98 (Unamuno, Machado) la de 1914(Pérez de Ayala, Gómez de la Serna, Ortega.
..) y la del 27 (Lorca Alberti, Falla Albéniz, Picasso, Dalí,Miró).En esta época una serie de posiciones filosóficas: idealismo, neokantismo, existencialismo, historicismo. El positivismo, estructuralismo(centradas en el interés por la lengua y la ciencia),y el psicoanálisis y marxismo(centradas en los problemas sociales e ideológicos).Ortega está especialmente influenciado por una serie de corrientes filosóficas que tiene como ejes fundamentales: la historicidad, la vida y la irreductibilidad, tales como la fenomenología y el existencialismo(intentando hacer su propio análisis de la existencia humana el vitalismo(se centra en la explicación del concepto de vida y finalmente el Historicismo, de influencia tanto en Ortega como en Dilthey.

Relación con otros autores y su actualidad:

Para relacionar a nuestro paisano con otro autor, lo más fácil es posicionarlo justo en medio de las dos tradiciones enfrentadas: Racionalismo y vitalismo. El Racionalismo, tanto griego como moderno, con su exaltación de la capacidad de la razón para obtener verdades absolutas, el vitalismo nietzschiano con su escepticismo radical. Por Hegal, sino la dialéctica de la razón viviente. Para la actualidad hemos de revisar las aportaciones contemporáneas al problema del conocimiento:

HermenéÚtica: diversidad de interpretaciones, historia efectual de Gadamer, conversación de Rorty…

Posmodenidad: quiebra de los valores absolutos y entre ellos el de la verdad. Pensamiento débil de Vattimo

El perspectivismo de Ortega me parece muy actual porque la mayoría de la gente habla hoy de “mi verdad” o “tú verdad” y reclama el derecho de las dos a existir como si fueran complementarias lo cual es perspectivismo. No obstante también hoy estamos viendo los inconvenientes porque si lo que yo digo vale lo mismo que lo que tú dices, ¿Qué necesidad hay de discutir o incluso hasta de estudiar? En este caso lo que dijera un alumno valdría lo mismo que las explicaciones del profesor por eso es posible que en el futuro se supere el perspectivismo simple tal como lo supone Ortega y se llegue a un punto de vista humano en el que entren todos los puntos de vista pero sabiendo que unos son más sólidos o verdaderos que otros.

José Ortega y Gasset (1883-1955)

La primera etapa del pensamiento de Ortega y Gasset, el objetivismo, se ve notablemente influído por su preocupación respecto al atraso de España respecto del resto de Europa y esto solo podría superarse de ser eliminado elsubjetivismo y el personalismo dominantes. Las cosas, suelen ser más importantes que los hombres, o por amor a la objetividad, hay que tratar a los hombres como a cosas. Luego se retractará de esta suerte de antihumanismo.

Hacia 1910, su pensamiento se caracteriza por el perspectivismo
. Los dos grandes temas del período son la circunstancia y la perspectiva. La idea de circunstancia tiene su origen en el concepto de umwelt que creara von Uexküll y luego utilizara Husserl. El sentido es el de puntualizar que no existe un yo separado del mundo real:

Yo soy mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo Ortega y Gasset, Mediaciones del Quijote

El concepto de perspectiva, que ya aparecen en Leibniz, en tanto cada mónada es una perspectiva del universo y en Nietzsche, aunque Ortega, en realidad sigue a Teichmüller, es un atajo para superar el escepticismo y el Racionalismo como actitudes ilegítimas y contrapuestas. Ortega entiende que la lógica oscila históricamente entre el escepticismo y el dogmatismo de manera que se emanaban dos opiniones contrapuestas: no hay más punto de vista que el individua: la verdad no existe (escepticismo) por un lado, y la verdad existe: ha de tomarse un punto de vista supraindividual (Racionalismo), por el otro. Ortega dirá estas perspectivas se originan en la convicción de que el punto de vista, es falso. Pero para el, el punto de vista individual es el único punto posible desde el que puede mirarse el mundo y su verdad.

De esta forma, circunstancia y perspectiva se articulan en una particular concepción de la verdad. La realidad solo puede ser mirada desde la circunstancia (el punto de vista) que cada cual ocupa fatalmente en el universo. La realidad solo puede ofrecerse en perspectiva individuales, lo cual no las invalida sino que las hace valiosas.

En la madurez (raciovitalismo) Ortega criticará a Sócrates. Afirmará que el tiempo de

Sócrates era el de desaroljar la vida espontánea para sustituirla con la pura razón, pero más tarde, descubriría que lo racional imitaba lo irracional: la razón pura no puede reemplazar a la vida, la cultura del intelecto abstracto no es, frente a la espontánea, otra vida que se baste a sí misma y pueda desalojarla: 

Es tan solo una breve isla flotando sobre el mar de la vitalidad primaria

. Dirá luego que es el tema de su tiempo el de someter a la razón a la vitalidad, localizarla dentro de lo biológico y hacerla subsidiaria de lo espontáneo. Se trata de la cultura biológica, la razón pura será desplazada por la razón vital.

Ortega se defendíó contra los que calificaba su pensamiento como vitalismo porque su intención no era el de un reduccionismo biológico ni tampoco desvalorizar la razón. Pero tampoco postula una dependencia de la razón que culmine en idealismo
. El raciovitailsmo pretende ser una posición intermedia en la que razón e intuición se ponen al servicio de la vida. Así, para Ortega, la vía será una realidad radical y el hombre no será naturaleza sino historia, porque la vida no es sino lo que hacemos y lo que nos pasa. Ortega se acerca claramente al existencialismo